церковний собор, що одержав назву В«СтоглавийВ», так як збірник постанов складався зі ста глав. Цей собор підтвердив правильність старих церковних книг, вказавши лише на незначні похибки в знаках пунктуації та на деякі описки, а також призвів до єдності статути і наклав суворі церковні покарання на тих, хто порушує правила святих апостолів, противиться вчиненню служби за церковним статутом і порушує обряди і перекази св. Церкви. p> У 1589 р. за царя Федора Івановича в Москву приїхав східний патріарх Ієремія. Хоча фактично московський митрополит був уже незалежний від константинопольського патріарха, перебування у Москві патріарха Ієремії російська церква використовувала для заснування патріархії, та в гот же рік митрополит московський Іов був зведений у сан всеросійського патріарха. Звертаючись до царя Федора, патріарх Єремія сказав: В«Ветхий Рим упав від єресей; другим Римом - Константинополем заволоділи агарянского онуки - турки; твоє ж велике Російське царство - третій Рим - всіх перевершило благочестям В»(В. О. Ключевський. Курс російської історії. М., 1957, ч. III, с. 293). p> Але саме в той час, коли російська церква досягла найбільшої величі і розквіту, у ній відбувся розкол, що розділив російських людей. Це сумна подія трапилася у царювання Олексія Михайловича і в патріаршество Нікона у другій половині XVII століття.
Реформи патріарха Никона і початок розколу
Патріарх Нікон став вводити в російську церкву нові обряди, нові богослужбові книги й інші нововведення без схвалення собору, самовільно. Це і послужило причиною церковного розколу. Хто пішов за Никоном, тих народ став називати В«ніконіанаміВ», або новообрядцами. Самі ж послідовники Нікона, користуючись державною владою і силою, проголосили свою церкву православної, або панівною, а своїх супротивників стали називати образливим і принципово невірною кличкою В«розкольникиВ». На них вони звалили і всю провину церковного розколу. Насправді ж супротивники никоновских нововведень не спричиняли ніякого розколу: вони залишилися вірними стародавнім церковними переказами та обрядів, ні в чому не змінивши своєї рідної православної церкви. Тому вони справедливо називають себе православними старообрядцями, старовірами або древлєправославних християнами. Хто ж був справжнім ініціатором розколу?
Патріарх Никон вступив на московський патріарший престол у 1652 році. Ще до зведення в патріархи він зблизився з царем Олексієм Михайловичем. Разом вони й задумали переробити російську церкву на новий лад: ввести в ній нові чини, обряди, книги, щоб вона у всьому походила на грецьку церкву, яка давно вже перестала бути цілком благочестивої.
Гордий і самозакоханий, патріарх Никон не мав великої освіти. Зате він оточив себе ученими українцями та греками, з яких найбільшу роль став грати Арсеній Грек, людина вельми сумнівною віри. Виховання та освіту він отримав у єзуїтів; після прибуття на Схід він прийняв магометанство, потім знову примкнув до православ'я, а потім схилився в католицтво. Коли він з'явився в Москві, його відправили до Соловецького монастиря як небезпечного єретика. Звідси і взяв його Нікон до себе і відразу зробив головним помічником у церковних справах. Це викликало велику спокусу і ремство в середовищі віруючого російського народу. Але заперечувати Никона було не можна. Цар надав йому необмежені права в справах церкви. Никон, підбадьорений царем, робив що хотів, ні з ким не радячись. Спираючись на дружбу і влада царську, він приступив до церковній реформі рішуче і сміливо.
Никон мав характер жорстокий і впертий, тримав себе гордо і недоступно, називаючи себе, за прикладом римського папи, В«крайнім святителемВ», титулувався В«Великим государемВ» і був одним з найбагатших людей Росії. До архієреїв він ставився гордовито, не хотів їх називати своїми братами, страшно принижував і переслідував інше духовенство. Всі боялися і тремтіли перед Никоном. Історик Ключевський називає Никона церковним диктатором. p> У давнину не було друкарень, книги переписувалися. У Росії богослужбові книги писалися в монастирях і при єпископів особливими майстрами. Це майстерність, як і іконописання, шанувалося священним і виконувалося старанно і з благоговінням. Російський народ любив книгу і вмів її берегти, як святиню. Найменша опис у книзі, недогляд, помилка вважалися великою похибкою. Ось чому збереглися до нас численні рукописи старого часу відрізняються чистотою і красою листи, правильністю і точністю тексту. У стародавніх рукописах важко зустріти помарки і закреслення. У них було менше описок, ніж у сучасних книгах друкарських помилок. Помічені в колишніх книгах істотні похибки були усунуті ще до Нікона, коли в Москві почала діяти друкарня. Виправлення книг велося з великою обережністю і обачністю.
Зовсім інакше повелося виправлення за патріарха Никона. На соборі в 1654 р. було вирішено виправляти богослужбові книги за стародавніми грецьким і давнім слов'янським, насправді ж...
