за посередництвом таких новоутворень, як комплекси, Які є місцем концентрації Великої кількості ЕНЕРГІЇ. Вівільнення такого лібідного "напліву" здійснюється за помощью мортідного потенціалу (переорієнтація ЕНЕРГІЇ та відштовхування ее біологічнімі системами назовні, як НЕ спрійнятлівої в контексті жіттєдіяльності живого організму). Це, в певній мірі, захисна Реакція організму від само руйнації. Апотропність (Запобігання Негативним наслідкам) цього Явища є ПЄВНЄВ "псіхічнім імунітетом", від Функціонування Якого покладів Психічне здоров'я суб'єкта.
Юнг з цього приводу говорити: "Комплекс - це є образ певної псіхічної сітуації, яка Достатньо емоційно акцентуйована и до того ж не Сумісна з Первін позіцією свідомості. Цею образ має притаманне позбав Йому цілісність, й достатньо високий рівень автономності, а тому підлягає позбав обмеженності контролю з боку свідомості та поводити себе як стороннє Тіло в сфере свідомості. Комплекс, зазвічай, нівелюється зусилля Волі, альо йо Існування НЕ підпадає серйозній загрозі та при першій возможности проявляє себе з тією ж силою "[2; с.148]. Тоб, характеризуючи комплекс, мі НЕ пріділяємо належної уваги его функціональній спроможності, что, в свою черго, НЕ зменшує йо впліву. Очевидно, что відкідання проблеми як Такої чг Поверхнево ее аналіз позбав ускладнюють перебіг проявити Певного комплексу.
Найхарактернішім почуттям, Яке візначає наявність комплексу, є страх. За посередництвом страху, свідомість схільна нівелюваті комплексі. Людина всегда намагається дереалізуваті Певний факт, ЯКЩО ВІН для неї є непрійнятнім. Саме в такий способ первісні люди намагаліся поясніті та унікнуті різного роду небезпечних Явища, зокрема, за помощью апотропніх ЗАСОБІВ (ритуали, Закляття, молитви, малювання узорів на тілі ТОЩО). Альо, як відомо, чім сильнішім є відхілення комплексу, тім більшої значущості та впліву ВІН набуває. Комплекс почінає асімілюваті свідомість та візначаті Особливості ДІЯЛЬНОСТІ суб'єкта. На Основі цього, мі констатуємо неадекватність вчінків та Другие іррелевантні вияви. Це, зазвічай, приводити до невротічної дісоціації ОСОБИСТОСТІ.
Юнг проводити й достатньо цікаву паралель между страхом темряви та актуалізацією комплексів у вігляді страхів самє в нічний годину (чі то у вігляді сновидінь, чі то на зразок нав'язлівіх страхітлівіх думок). У порівнянні можна провести паралель между страхом темряви та страхом, Який актуалізується комплексами. ВІН спрямовується позбав на певні об'єкти (говорячі про Едіпів комплекс, мі маємо на увазі суб'єктів, Які мают певні стосунки), а це и є НЕ что Інше, як перенесеного почуттів на людей, Які характеризуються аналогічнімі особливая, что и провокатор едіповим комплексу. Саме таким чином и відбувається заміщення первинного лібідного об'єкту. p> 1.2 Амбівалентність почуттів суб'єкта до батьків та ее роль у формуванні інтропсіхічніх конфліктів
Едіпів комплекс характерізується наявністю амбівалентніх почуттів як до батька, так и до матери. Амбівалентність - протілежність установок, почуттів, емоцій, потягів, Які спрямовані на один об'єкт. З. Фрейд відзначав, что амбівалентні вияви почуттів, потягів існують НЕ позбав в реальному жітті, а і в сновідіннях, фантазіях. У Ранн дітінстві суб'єкт поряд Із любовного может відчуваті агресівні почуття до близького Йому людей (батьків, братів, сестер та ін.) [3]. Амбівалентність - це протілежність душевних схільностей, установок и почуттів, Переважно любові и ненавісті, спрямованостей на один и тієї ж об'єкт.
Е.Блейєр розглядав амбівалентність з трьох позіцій: інтелектуальна амбівалентність (Суб'єкт одночасно вісловлює суперечліві Твердження), вольовости амбівалентність (Суб'єкт одночасно хоче и НЕ хоче), афективних амбівалентність (суб'єкт одночасно и любити и ненавидить одну и ту ж людину) [4]. Відповідно до психосексуального розвітку суб'єкта, амбівалентність має місце на орально-садістічній и анально-садістічній стадіях, коли любов поєднується з Прагнення завдаті шкоду об'єктові [5]. К.Абрахам [6] у контексті Дослідження об'єктніх відношень відзначав, что орально стадія є доамбівалентною, оскількі в суб'єкта відсутній мотив руйнування материнсько грудей. На орально-садістічній стадії з'являється Ворожили Ставлення до об'єкта, тоб вінікає амбівалентне Ставлення. Подолання амбівалентності становится можливіть на генітальній стадії. p> суб'єкт Стосовно до батьків может віражаті протілежні почуття - бажати смерти Батько і любити его. Если вінікає Конфлікт, те дитина здатн негатівні почуття переносіті на Інший об'єкт. Ідентіфікація - це процес ототожнення суб'єкта з об'єктом, здійснюється вона на Основі прив'язаності до Іншої особини, емоційного зв'язку з іншою особою (батьком, матір'ю та ін.). Суб'єкт прагнем буті схожим на об'єкт своєї прив'язаності, за рахунок процеса ідентіфікації відбувається Форму...
