бо зменшенням), а також піддав скрупульозному аналізу основні ліфти вертикальної мобільності (армію, сім'ю, церкву, систему освіти, політичні організації, професійні і ділові союзи), через які вчиняється циркуляція індивідів "вгору вниз" в системі страт.
Якщо "ліфти" зламані або закриті, то перед нами "закрите" суспільство, якщо вони працюють справно - "відкритий". У закритому суспільстві у верхніх стратах накопичується величезна кількість млявих, дегенеративних осіб, а внизу - концентрується енергійний, талановитий людський матеріал, не відповідний своєму положенню.
І ці люди починають відчувати себе "соціально не так на місці". У цьому випадку суспільство потребує реформах.
Якщо вони не відбудуться, суспільству доведеться розплачуватися революцією з її стадіями - "повінню", механічним перетрушуванням змісту страт і неминучою потім стадією відновлення стратифікації.
Наприкінці 1936 роки вийшла його рукопис з трьох томів "Соціальної і культурної динаміки", а четвертий, ще не готовий, тому був її методологічним доповненням.
Тут вирішальну роль у суспільному життя Сорокін закріпив за знаннями чи, як називав їх сам автор, " нормами-законами". Ці "норми законів" виступають в різних формах: від найпростіших - 2x 2 = 4 - до обширних суперсистем, що охоплюють масу людей і їх взаємодій, існуючих століттями, комплексно об'єднують всі види духовної діяльності: релігію, науку, мову, філософію, етику, право.
Саме ці культурні суперсистеми і стали предметом дослідження Сорокіна. Він вичленував у світовій історії три види суперсистем, які відрізнялися один від одного світоглядним методом створення певних цінностей.
Якщо в основі світоглядного методу лежать органи чуття людини, то він бачить світ як суму матеріальних об'єктів, що перебувають у русі, потреби у нього в основному матеріальні та спосіб їх задоволення - егоїстична переробка природи. Сорокін називає таку культуру " чуттєвої", в ній панує культ емпіричної науки, промисловості, натуралізму в мистецтві, утилітаризму в етиці. Прямо протилежна їй суперсистема - " умоглядна" - спирається на дані розуму, в цій культурі буття бачиться як Абсолют, потреби - духовні, благочестиві, переважають релігійні цінності, ставлення до природи - смиренне, осмислення себе як органічної частини нескінченного буття. Мистецтво в ній алегоричне, етика - милосердя, альтруїзму. Потреби в цій суперсистеме задовольняються шляхом внутрішньої переробки самого себе, аскетизму, самовдосконалення.
І існує третя суперсистема, яка прагне синтезувати в собі дві попередні. Такий синтез протікає в короткий історичний термін - 100-200 років, тоді як "попередні суперсистеми можуть існувати багато століть. Цей останній тип Сорокін називає - " ідеалістичної" суперсистемой.
Названі суперсистеми постійно перебувають у русі, одна витісняє іншу. Перемога однієї означає загибель інший і одночасно зародження третьої. Звідси Сорокін виводить головні закони світовій історії - перехід від одного типу культури до іншого з коротким ідеальним балансом і далі циклічне повторення, зміна суперсистем.
У лютого 1949 року при університеті де він викладав був заснований і приступив до роботи спеціальний Центр. Директором якого став Сорокін з повним контролем всіх фондів. p> Результатом першого року роботи Центру були три книги:
"Розробки в області альтруістской любові і альтруістского поведінки: Збірник статей "," Відновлення гуманності "і" Альтруістская любов ".
У цих працях була зроблена спроба описати і сформулювати робоче визначення безкорисливої вЂ‹вЂ‹й творчої любові і з'ясувати, який стан з вивченням даної проблеми в сучасній науці.
При цьому Сорокін, виступаючи в цьому ж році на організованому Центром симпозіумі, вважає доведеними такі положення.
1. Безкорислива, творить любов - це сила, здатна зупинити агресивні міжособистісні, міжгрупові і міжнародні конфлікти і перетворити ворожі відносини в дружні.
2. Любов викликає любов, а ненависть народжує ненависть.
3. Безкорислива і мудра (адекватна) любов є життєвою силою, необхідної для фізичного, розумового і морального здоров'я. Альтруїсти в цілому живуть довше егоїстів. p> Він виділяє три типи альтруїстів.
1. Природжені - спочатку володіють цілісною системою особистісних якостей і цінностей. Такі люди тихо і природно нарощують свій альтруїстичний потенціал без впливу будь-яких катастрофічних подій або різких змін в житті.
2. Звернені - їхнє життя різко ділиться на два періоди - доальтруістскій і альтруістскій. Перехід відбувається під впливом особистої чи суспільної катастрофи, протікає дуже болісно і триває від декількох місяців до декількох років.
3. Змішаний тип - несе в собі риси як природжених, так і звернених альтруїстів.
Спираючись на отримані дані про типах альтруїстів, Сорок...
