незмінних законів); і деспотія (свавілля однієї людини, де спостерігається повернення до рівності - усі рівні перед деспотом).
Внеском Монтеск'є в ідеологію лібералізму було його розуміння свободи. Головними свободами він вважав право на безпеку та участь у політичній діяльності. Свободу він розглядав як можливість робити те, що дозволено законом. Політична діяльність - це участь у виборах до представницьких органів влади, які є виразниками волі народу. У роботі «Про дух законів» Монтеск'є розрізняв три види законів: закон націй (що стосується міжнародних відносин), закон політичний (регулюючий відносини уряду і громадян), і закон цивільний (нормуючий відносини між громадянами).
Досліджував Монтеск'є і вплив географічних умов (клімату, грунту, рельєфу, розмірів території) на форму державного устрою і закони. Так, він стверджував, що республіці відповідає невелика територія, монархії - середньої величини, а великі території підходять для деспотії; на півдні часто складаються деспотії, оскільки спека виснажує людей, робить їх податливими і недостатньо мужніми; родючі грунти роблять людей залежними - що живуть в достатку не оберігають свою свободу, а безплідні грунту сприяють розвитку почуття свободи - людина змушена в складних умовах здобувати собі прожиток, і тому він буде мужнім, загартованим, войовничим і т.д.
Також, з точки зору Монтеск'є, на законах і устрої держави можуть позначатися релігійні вірування, переконання, звичаї, традиції. Так, християнська віра виховує помірність політичних відносин, мусульманство схильне до деспотизму, католицтво - до необмеженої монархії, а протестантизм - до вільного державі.
Основні ліберальні цінності відстоювали також Дені Дідро (1713-1784 рр..), Поль Анрі Гольбах (1723-1789 рр..), Іммануїл Кант (1724-1804 рр..).
У Франції останніми представниками аристократичного лібералізму були Бенжамен Констан (1767-1830 рр..) і Алексіс де Токвіль (1805-1859 рр..).
Констан в роботі «Курс конституційної політики» ставить такі значущі для лібералів проблеми, як співвідношення понять особистість і держава, особиста свобода, свобода совісті і слова, підприємництва, приватної ініціативи. Він виділив два види свободи: свободу політичну і свободу особисту. За його думки, античні народи знали лише політичну свободу - свободу колективу.
В таких умовах людина не знав особистої свободи і підкорявся владі всього суспільства. Тобто релігія, господарство, власність, сім'я - все підкорялося державі, регламентувалося ім. Особиста свобода людини передбачає незалежність приватного життя людини від політичної влади. Вона включає в себе весь комплекс політичних свобод: недоторканність особи, свободу совісті, слова, зборів, друку, вибір місця проживання, свободу вибору занять і свободу приватної власності.
Найкращою владою є влада ліберальна, тобто мінімальна. Завданням влади повинна бути охорона громадян від внутрішніх конфліктів і захист держави від зовнішньої загрози. Основне гасло такої держави: «Відпустіть - хай працюють, відпустіть - хай ідуть». Констан, як і інші представники ліберальної думки, пропонував використовувати принцип поділу влади. Але він пропонував як четвертої гілки нейтральну владу короля, який бере участь у діяльності інших гілок, забезпечуючи їх узгоджену діяльність. Він вважав за...
