й" надлишковий" елемент, який, можливо, найбільш красномовно свідчить про існування сформованого похоронного ритуалу. Іноді це осередки або багаття, які розпалилися на дні могильної ями до поховання або на вершині надмогильній насипу після нього. Часом поруч з похованням споруджувалися подібні за формою ями або насипу, можливо, що містили жертвопринесення.
1.2 Життя після смерті
Стародавні вірили, що мертвий продовжує жити в могилі. У своїй нового життя в царстві мертвих у небіжчика має бути все необхідне. На жітье віковічне покійного збирають, споряджають за всіма правилами - дають йому їжу, домашнє начиння, в степових районах - коня та ін
Смерть, за стародавніми уявленнями, - це мета Морфози. Після смерті починалося нове життя в новому світі. Померлий міг повернутися на землю знову в будь-якому вигляді, в тому числі і в особі свого нащадка. Будь немовля це є повернутий на землю небіжчик. Минуле відновлювалося, персоніфікуючи в людині, який повторював характер і вчинки предка. Тому могили і кургани предків розташовувалися пліч-о-пліч з садибами живих: то були навіть не два різних світи, а єдиний світ.
За віруваннями предків, обмін між світами відбувається постійно. У багатьох казках герой, героїня знаходить собі наречену, нареченого в тридесятому царстві, син шукає на тому світі мати.
Смерть - це догляд. Тому покійного проводжають в останню путь.
Одна з функцій похоронного ритуалу - сприяти переходу у вічний світ. Перехід в новий світ супроводжується напуттям вмираючому, з ним надсилають на той світ поклони.
.3 Символічні похорони
Символічні похорони (тварин, предметів) - магічний ритуал, що відтворює похоронний обряд. Має охоронний або відгінний, рідше - продукує характер.
У Поліссі під час посухи, щоб викликати дощ, ловили і вбивали жабу, обряджали її в клапоть, клали в сірникову коробку, голосили по ній, як по небіжчикові: Ой, жабка наша померла, ой, ой ! , Причому потрібно було по-справжньому лити сльози. З тією ж метою викликання дощу на Рівненщині вбивали вужа, гадюку або комаха (капустянку) і підвішували на паркан чи на гілку, іноді поливали водою. У Калузької губернії ховали Масляну: робили з соломи велику ляльку, надягали на неї сорочку і сарафан, на голову пов'язували хустку; жінки, одна з яких зображала попа з кадилом, вели її під руки по селу, а потім саджали на носилки і накривали пелюшкою. Пройшовши до кінця села, учасники процесії роздягали ляльку, розривали її на частини і розкидали солому; поп розмахував кадилом, кричав Алілуя! , А похоронна процесія співала пісні.
Ритуальна жертва є надлишок життя. Життя служить смерті для того, щоб смерть, в свою чергу, послужила життя. Життя - за життя. Для продовження життя слід своєчасно вмирати. І про це не забували наші предки.
2. Про співвідношення похоронних мотивів у календарних ритуалах і похоронної обрядовості
При вивченні архаїчних ритуальних дійств похоронного характеру давно звернули на себе увагу різноманітні відповідності пережиткових форм язичницької обрядовості в похоронних і календарних ритуалах. Це призвело до того, що календарні дійства, пов'язані з різними формами символізації ...
