кий я єВ». І оточуючі часто це теж відчувають і погоджуються: В«Так, в цьому він весьВ». Він - а не Істинна Мудрість або Провидіння, якому він слухняний. Зрозуміло, відсутність рефлексії - уявне. У поведінці особистості, в принципі, все істотне забарвлене і підготовлено роздумами усього життя, унікальною логікою цієї долі. Культура епохи Відродження отримала назву гуманізму (від лат. людський, людяний). Цим терміном позначалася світська освіченість на противагу богословсько-схоластичної. Відмінна риса нової культури - визнання інтересів і прав людської особистості, ігнорувалися державними феодальними порядками і релігійною мораллю аскетизму.
Сьогодні під гуманізмом розуміється напрям громадської думки, яка характеризується захистом гідності та свободи особистості, її всебічного розвитку, боротьбою за людяність суспільних відносин.
Поняття В«гуманізмВ» означає визнання людини найвищою цінністю, втілює дух людинолюбства. Цим терміном позначають філософію епохи Відродження. Однак тоді існувало лише слово В«гуманістВ»: воно вказувало на змінився характер освіти. Нові люди присвячували себе не богослов'я - збагнення Бога, а розширенню знання про земне і людському (лат. studia humanitatis). Вершиною мудрості гуманісти вважали літературу та філософію античності, створену на класичній, В«золотийВ», латині (протиставлюваної вульгарній латині Середньовіччя). p align="justify"> Було б невірно, втім, думати, що гуманісти проводили час виключно в бібліотеці або архіві. Нове знання вони, особливо спочатку, поспішали внести в життя. У розмаїтті діяльності і виявляється, за їх уявленням, різнобічно розвинена особистість (лат. homo universalis), яка найбільше цінує свободу і гідність і, природно, найбільше ненавидить тиранію в державному житті і лицемірство у моральній. p align="justify"> Перші італійські - точніше, флорентійські - гуманісти аж до 30-х рр.. XV в. активно відстоюють це переконання саме як цивільної принцип. Протягом декількох поколінь гуманісти традиційно займали у Флоренції пост канцлера республіки. Вони виконували рольполітичних радників, вихователів суспільства і своїми памфлетами часом лякали зовнішніх ворогів більше, ніж військова сила. Але поступово (у Флоренції з приходом до влади сімейства Медічі в 1434 р.) цивільні ідеї тьмяніють; місцем діяльності гуманіста стає зал засідань ради республіки, а заміська вілла, де він розмовляє з друзями. Гуманіст виступає вже не в ролі оратора, а в ролі філософа. p align="justify"> Граф Піко делла Мірандола (1463-1494) пропонує узагальнити мудрість людства в єдиному вченні і створює самий прославлений трактат на тему В«Про гідність людиниВ». Однак на практиці виявлялося все важче примиряти принцип діяльності з твердженням морально гідної особистості. Знаком кризи стало вчення Нікколо Макіавеллі. Автор сумно знаменитого трактату В«ГосударВ» (1513), Макіавеллі увійшов в історію як захисник тези: В«Мета виправдовує засобиВ». Спираючись на нього, політичний діяч міг легко виправдати будь-які свої злодіяння величчю наміченої мети - такий, наприклад, як створення потужної держави або досягнення загального щастя. Чи може творець подібної теорії, відокремила політику від моралі, вважатися гуманістом? Макіавеллі, безумовно, був ним - за характером освіченості і по складу особистості. Його ідеї народжувалися у відчайдушній історичної ситуації; стало очевидним, що Італія, з якою пов'язували мріяння декілька поколінь гуманістів, гине, так і не зумівши досягти політичної цілісності і захистити себе від ворогів. Залишалося шукати настільки ж відчайдушних засобів - і насамперед сподіватися на сильну особистість, здатну врятувати країну. У цьому тоді бачилася велика мета; заради неї, вважав Макіавеллі, можна піти на все. p align="justify"> Епоха народилася з мрією про єдність діяльності і морального гідності, а закінчилася трагічним розчаруванням. Втім, коли в Італії вже пережили крах ілюзій, в інших країнах Європи лише починали мріяти про ту ж гармонії. Англієць Томас Мор навіть дав мрії ім'я - Утопія, у книзі з такою ж назвою (1515-1516 рр..). p align="justify"> Вся епоха Відродження була утопічною за характером, тобто сповненим надії на здійснення в реальності людського ідеалу. Якщо Мор вів мову про побудову справедливого і розумного суспільства, то інша знаменита утопія - В«Місто сонцяВ» (1602 р.) Томмазо Кампанелли (1568-1639) - проникнута В«природного ідеєюВ». Запорука щастя соляріїв, жителів сонячного міста, в любові до природи і готовності опанувати її законами за допомогою науки. p align="justify"> Італійські гуманісти вимагали свободи для людини. В«Але свобода в розумінні італійського Ренесансу, - писав його знавець А.К.Джівелегов, - имела ввиду окрему особу. Гуманізм доводив, що людина у своїх почуттях, у своїх думках, у своїх віруваннях не підлягає ніякій опіці, що над ним не повинно бути силою волі, що заважає йому відчувати і дума...
