країнах католики, православні та протестанти моляться за досягнення повноти спілкування і розмірковують над одними і тими ж біблійними текстами.
У травні 1998 р, а потім в червні 2006 р Папська рада з мирянам зібрав у Римі 300 делегатів від понад 100 християнських рухів і спільнот під гаслом Прекрасно бути християнином і Причастя доставляє радість raquo ;.
Бенедикт XVI, як і його попередник на папському престолі, оголосив пріоритетним напрямком свого понтифікату досягнення єдності церков. Папа Ратцингер заявляє, що Католицька церква готова вести діалог з усякими релігіями і культурами, на всіх рівнях. Він підкреслює теологічну спільність трьох авраамічних релігій - іудаїзму, християнства та ісламу, - заснованих на вірі в єдиного Бога, Творця неба і землі і тому покликаних співпрацювати заради загального блага людства, справедливості і миру у світі. Бенедикт XVI відзначає потенціал релігій в справі вирішення напруженостей і конфліктів.
Папа Ратцингер називає всіх віруючих братами. Він вважає дуже важливим і абсолютно необхідним поважний і доброзичливий діалог між релігіями та культурами, також як і між віруючими і невіруючими. Тому що вирішити кризу міжнародних відносин, зняти напруженість, усунути насильство і тероризм, здатні тільки мирні засоби (переговори, діалог, співпраця) і виконання взятих на себе зобов'язань.
На думку Бенедикта XVI, екуменічний діалог повинен включати не тільки релігійних лідерів всіх рівнів, а й віруючих різних конфесій. Він рекомендує віруючим повсякденно брати участь у спільних акціях, співпрацювати по найважливіших суспільно-політичних проблем: миру у світі, у боротьбі з насильством і тероризмом, захисту життя від зачаття до природної смерті, шлюбу і сім'ї (причому виключно традиційного - союзу чоловіка і жінки, оформленого за законом), добробуту дітей, охорони здоров'я, допомоги бідним і пригнобленим, екології.
Непросто складалися відносини католицизму з іудаїзмом. Розбіжності між двома спорідненими конфесіями намагався подолати Пій XI (Акілле Ратті, 1922 - 1939). Ще в 1928 р Священна Канцелярія засудила антисемітизм. У 1938 р тато Ратті повідомив бельгійським паломникам, що відчуває себе духовним семітом і вважає антисемітизм негідним християнства. Після смерті Пія XI залишилися нариси енцикліки про відносини Католицької церкви до іудаїзму. Його наступника Пія XII (Еудженіо Пачеллі, 1939 - 1958) звинувачують в ігноруванні масового знищення євреїв нацистами [186].
Святий Престол повернувся до діалогу християн з іудаїстами після II світової війни, на тлі зростання обурення злочинами нацистів. Відразу після війни Євангелічна церква Німеччини визнала провину за Голокост. Згодом католицькі німецьку та польську єпископати також опублікували заяви про своє покаяння за ненадання допомоги переслідуваним і знищуваним євреям. У 1986 р тато Войтила вперше відвідав Римську синагогу, назвав иудаистов старшими братами і пообіцяв наступного року видати документ про відповідальність християн за антисемітизм.
У 2006-2007 рр. проходили загальні християнські богослужіння - православних, католиків і иудаистов в Регенсбурзі (Німеччина, вересень 2006), католиків і англікан в Римі (вересень 2006, архієпископ Кентерберійський доктор Роуен Вільямс і Бенедикт XVI), римський папа і Константинопольський патріарх Варфоломій I (Стамбул, грудень 2006 ), Бенедикт XVI, Варфоломій I і Патріарх усіх вірмен Месроб II (Рим, січень 2007). Представник Святого Престолу в Росії архієпископ Антоніо Менніні відзначає важливість шанобливого ставлення католиків до православної церковної традиції для успіху в екуменічному діалозі і називає соціальну діяльність християнських Церков місцем практичного екуменізму raquo ;. На його переконання, саме справи милосердя можуть стати тією галуззю співпраці в безконфліктної сфері, про яку ми все частіше чуємо останнім часом .
У жовтні 2008 р з ініціативи папи Ратцінгера католики, протестанти, православні та мусульмани шість днів і сім ночей читали уривки з Біблії по телебаченню.
Таким чином, протиріччя доктринально-теологічного характеру все ще надто сильними для створення єдиної Вселенської церкви, навіть тільки з християнських церков, не кажучи вже про иноверческих церквах. У той же час цілком реальні подолання взаємної недовіри, здійснення діалогу та спільних виступів за багатьма глобальним проблемам (насильство, тероризм, голод, бідність, забруднення навколишнього середовища, етика і біоетика, аборти, евтаназія).
Очевидно, релігії і церкви вже сьогодні здатні зіграти позитивну роль у стабілізації суспільно-політичної ситуації на Землі.
екуменічний християнин церква релігія
Список використаних джерел та літератури
...
