і переслідувачами Католицької церкви.
Павло VI (Джанбаттіста Монтіні, 1963-1978), виступаючи на II Ватиканському соборі, вперше розглядав євреїв не як розп'яли Христа богоубійц raquo ;. Навпаки, тато Монтіні підкреслював, що саме євреям християнство зобов'язане Старим Заповітом і Апостолами. Значну роль у розвитку відносин католиків з мусульманами зіграло прозвучало в цьому виступі Павла VI заяву про повагу до ісламу, засудження багатьох недружніх актів між християнами і мусульманами в минулі століття і заклики забути минуле заради істинного взаєморозуміння, захисту соціальної справедливості, моральних цінностей, миру і свободи .
На закінчення II Ватиканського собору Павло VI в католицькому, а Вселенський патріарх Афінагор I в православному храмі урочисто зняли схизму 1054, разделившую християнські церкви. Обидва вищих церковних ієрарха висловили свою заповітну мрію про потенційний єдиному сакральному спілкуванні у вигляді спільного Причастя.
Оголошуючи істинною релігією християнство, тато Монтіні не відмовляв у повазі духовних і моральних цінностей не лише християнам некатоликів, але і послідовникам ісламу і афро-азіатських конфесій, закликаючи католиків до діалогу на основі захисту свободи релігії, людського братерства , культури, суспільного добробуту і цивільного порядку.
Тодішній префект Конгрегації пропаганди віри, кардинал Йозеф Ратцингер, вимагаючи надавати повагу і прагнути зрозуміти іновірців, вперше в історії офіційного католицизму визнав, що католики не володіють всією повнотою Божої істини raquo ;. Він тоді називав релігії дорогою до Бога, підкреслюючи, що кожен народ має право обрати свій власний шлях.
Змішана Міжнародна комісія по теологічному діалогу між католиками і православними зазначала, що викупна і визвольна спрямованість на Спасіння людини характерна не тільки для християнства і іудаїзму. Ця комісія пропонувала просувати міжрелігійну зближення як похвальну спробу гармонізації різних релігійних концепцій .
Взимку 1998 р тодішній президент Папської ради з межрелігіоз-ному діалогу кардинал Френсіс Арінзе в Посланні до мусульман закликав до співпраці, взаємної поваги та укладення угоди про мир у світі, відкидаючи насильство в якості методу вирішення протиріч.
Після Собору деякі католицькі теологи зайнялися виявленням духовних цінностей ісламу, індуїзму, афро-азіатських релігій, знаходячи у всіх них спільне з християнством: в шануванні єдиного Бога, благочестям, вірою в добро і справедливість, милосердя, запереченні насильства, затвердження рівних прав усіх людей. І в соціальній доктрині католицизму все частіше стали з'являтися ідеї про взаємному проникненні і збагаченні різних конфесій на екуменічній основі.
На думку Івана Павла II, заради мирного співіснування і прогресу суспільства сьогодні всі релігії покликані, спираючись на духовну природу людини, співпрацювати один з одним і з усіма розділяють спільні цінності людьми доброї волі, наводячи мости між людьми, народами, культурами. Папа Войтила постійно говорив про термінову необхідність діалогу і порозуміння великих світових релігій, особливо християнства та ісламу, про міжрелігійний співпрацю на всіх рівнях - з християнами, іудеями, мусульманами, індуїстами, сикхами, буддистами, янсеністами, парсами, прихильника ми африканських і нетрадиційних релігій. За його словами віруючі, християни вони чи ні, спираючись на який би їх записаний у серці людини моральний закон raquo ;, здатні звернути свої духовні ресурси на спільне побудову єдиного, більш справедливого і процвітаючого суспільства.
Починаючи з організованих в 1986 р в Ассізі (Італія) колективних дискусій і молебнів за мир у світі, в яких брали участь представники різних конфесій (звичайно, кожен молився окремо), Іоанн Павло II послідовно закликав до продовженню загальних зустрічей такого роду, але уточнював, що молитви представників різних релігій слід проводити в різних місцях. При повній повазі інославних релігій кожен віруючий повинен молитися по своїй вірі, своєї традиції, на своїй мові.
З 1987 р католицька громада Сант Еджідіо (Рим) щорічно проводить міжнародні зустрічі й молитви в дусі Ассізі. З усіх континентів на ці зустрічі збираються: християни, іудеї, мусульмани, буддисти, індуїсти і представники багатьох інших релігій, релігійних асоціацій, неурядових організацій, вищих навчальних закладів, науково-дослідних інститутів та засобів масової інформації. Кожна зустріч була присвячена обговоренню однієї з хвилюючих суспільство проблем (СНІД в Африці, майбутнє Європейського союзу, імміграція, біоетика, новий гуманізм, глобалізація, нерівність).
З ініціативи Католицької церкви з минулого століття стала традицією січнева Тиждень молитви за єдність християн, коли в різних ...
