та цінності людей, більшою мірою схильна реформам слідом за мінливим світом, за мінливих людиною. Про трансформаціях конституційних правових норм свідчать серйозні юридичні дослідження, а тим часом у галузі вивчення онтологічних властивостей конституції і її установлень вектор наукового пошуку, на наш погляд, тільки намічається. Примітно, що правознавці все частіше звертають увагу на осмислення феномена і проявів конституціоналізму не тільки в юридичному, а й в історичному, політичному, культурологічному і філософському аспектах. Так, Є.В. Сазоннікова, приміром, висловлює думку, згідно з якою в культурологічному вимірі конституціоналізм стає «джерелом нових явищ в культурі і постає як елемент культурного простору, що виконує специфічну функцію збереження та оновлення нормативно-ціннісного досвіду конституційно-правових взаємовідносин держави, різних соціальних груп, особистості ». До цього залишається лише додати - принципи конституціоналізму в будь-якому тлумаченні цього феномена - правовому або якому-небудь іншому - можуть бути адекватно сприйняті тільки через призму культуроцентрічності відносин суспільства, держави, людини, і тут мається на увазі не тільки культура правова, визначальна ефективність таких відносин , але і в цілому культура духовна, відкрита людині, суспільству, державі, світі.
Нечасто можна зустріти саме таке - когнітивне ставлення до Основного закону в державі. Воно, мабуть, не має чіткого вираження в правовій науці, але у філософії та соціології права необхідність в оцінках консолідуючого впливу Конституції на світ, людину в світі багаторазово зростає. Це пов'язано з концептуальним переглядом духовної спадщини людства, його преобладавшими у вирвався двадцятому сторіччі постмодерністськими інтерпретаціями. Принаймні, вихід за рамки уявлень про Конституцію тільки як про основний закон, що містить виняткові у своїй юридичній ієрархії норми права, сам по собі є фактом примітним. До речі, така тональність іноді простежується і в роботах відомих і авторитетних государствоведов або «конституціоналістів». Так, Б.С. Ебзеев, наприклад, пише: «Будучи результатом творчості людей, Конституція покликана в упорядкованій формі висловити закономірності організації та функціонування соціуму і місця людини в ньому. Мова йде про раціоналізації форм соціального буття і їх стабільного існування як головної умови еволюційного (а не революційного) розвитку ». Звичайно, в будь-якому випадку домінує ухил саме в раціональну сторону концептуалізації норм Конституції, але це є визначальна характеристика усякої системи права, тому відповідає реальному стану справ у повній мірі. Але Конституція - це прийом, сполучний людини із соціумом. Це супертекст, що потребує не лише в юридичному прочитанні, а й в риторичному, а іноді і в літературному. Правда, за словами Л.С. Мамута, «досить багатьом членам суспільства думається, ніби сам текст (курсив наш - Є.П.) Конституції здатний виділяти з себе потік матеріальних і соціальних благ для кожного lt; ... gt; У людини, яка цими ілюзіями живе, спонтанно виникає недовіра до Конституції, з'являється розчарування в ній. Погіршує його відкриття те, що Конституція як така - зовсім не скатертина-самобранка raquo ;, благодіє без розбору всіх і відразу ». У такій різко емоційній оцінці вбачається своєрідний заклик автора до захисту Конституції від нападок з боку тих, кому вона чогось свого часу недодала, чимось, можливо, обділила, хто не усвідомив справжнього призначення цього тексту. Насправді текст Конституції таїть безліч цікавих з погляду жанрової природи людської творчості таїнств, адже насправді будь-яка конституція і є акт народної творчості. Але все ж вона повною мірою не вичерпує і, мабуть, не може вичерпати додаткових конотацій, що додають щоразу новий ракурс в оцінках конституційного цілого. У той же час як і раніше в сучасній юридичній науці нерідко в якості генеральної ідеї висувається положення про те, що «російське конституційне законодавство являє собою сформоване явище (курсив наш - Є.П.), володіє особливою правовою природою і відповідно певної сукупністю рис... ». Пропонована в цьому випадку аргументація лежить у площині регулятивного впливу права, але при цьому онтологічні характеристики правової системи практично в розрахунок не беруться. З урахуванням цієї обставини вважаємо, що конституційне законодавство все ж не однозначно може бути віднесено до «сформованим явищам», щоразу отримуючи все нові і нові інтерпретації, що заслуговують уваги правової науки.
Ціннісно-смислові характеристики дозволяють виявити деякі загальні закономірності формування та розвитку конституційного цілого в Основних Законах різних країн світу. Але очевидно, що якесь головний напрямок у таких сходження міститься в Загальній декларації прав людини, прийнятої в грудні 1948 року. Зокрема, цей міжнародний документ постулює такі цінності для будь-якого суспільства, які можуть називатися загальнолюдськими і сумн...
