А типовою реакцією значної частини нашої молоді на пропадущого поруч людини став ... регіт. А тут ще нескінченні міркування про толерантність.
Всім очевидна «моральна аберація» наших політиків - його дистанціювання від моральних цінностей і орієнтирів, які в ньому витіснені категоріями економічного характеру. Соціальна ціна, яку довелося заплатити за радикальні економічні реформи в Росії дуже висока - це зневага морально-психологічним світом людини »,« інтенсивне викорінення морально-етичної складової з соціального буття ». Відбулося вивільнення гіршого в людині. моральний романтизм духовний
На підставі вище перерахованих показників падіння моральності Інститут психології РАН розробив показники динаміку морального стану сучасного російського суспільства. Воно представлено в нижче наступній діаграмі:
Динаміка морального стану сучасного російського суспільства
Наведена вище динаміка морального стану показує, що рівень моральності знизився за 5 років удвічі, що говорить про зв'язок його погіршення саме з реформами і з супутніми їм подіями. Причини втрати моральності були вже частково названі вище, але звернемося до компетентних спеціальним дослідженням цієї проблеми.
. Це «турбулентність», хаос змінюються товариств, де відбувається загальне ослаблення контролю над поведінкою громадян, що супроводжує радикальних реформ в будь-яких суспільствах.
. Аморальність держави, політичної системи та моральні якості реформаторів, багато з яких були рекрутовані в «демократи» з партійних і комсомольських працівників, які трансформували ресурс адміністративної влади в доступ до власності, а також з діячів тіньової економіки та кримінального світу. Свою особисту аморальність вони узагальнили в зручну їм ідеологему «непотрібності моралі» для ринкової економіки.
. Принцип «Збагачуйтеся». Нарешті, можна все, що не заборонено законом. Совість тут ні при чому. Відсутність совісті означає і нехтування законом. Але закон і мораль є двома основними, що підтримують один одного, системами забезпечення соціального порядку, і руйнування однієї з них неминуче веде до руйнування інший, закон не діє без опори на мораль, а мораль руйнується без підкріплення законом. Зокрема, як зазначає патріарх Московський і Всієї Русі Кирил, «закон має шанс працювати тільки в тому випадку, якщо він відповідає моральної нормі». Склалася кримінальна життя не за законом і не по совісті, а за поняттями.
. Відбулася криміналізація «всього суспільного життя», що включає велику кількість кінофільмів про «хороших бандитів», популярність кримінальної лексики («наїзди», «розборки», «відкати» і т. П.), Жорсткість, «бруталізації» цього життя, широке поширення силових схем вирішення спірних ситуацій, престижність підкреслено агресивної поведінки і т.д.
. Аномія - руйнування системи моральних норм та їх неузгодженість один з одним, характерна для всіх постсоціалістичних суспільств і прийшла на зміну гіперноміі - сверхнормірованності - соціалістичних режимів.
6. Разом з партійно-комсомольським контролем пішла з практики і теорії, на жаль, і проблема виховання.
У цих умовах російська національна ідея гранично ясна всім, крім корумпованого уряду, і вона полягає в увазі до істотним потребам російського народу, в заощадженні народу, в моральному відродженні суспільства, яке перебуває в стані втрати духовних традицій, коренів, в стані крайньої соціальної несправедливості й неможливість жити працею.
Для її здійснення стратегічним пріоритетом повинні стати інвестиції не тільки і не стільки в нову техніку, скільки в людини. Не менш важливі для досягнення намічуваних цілей згуртованість суспільства, впевненість людей у ??справедливості і життєздатності суспільного ладу, довіру до лідерів держави. Це те, що називають соціальним капіталом, нарощування якого все більш стає запорукою успіху всіх економічних починань [2]. Лауреати Нобелівських премій в галузі економіки Поль Кругман, Джозеф Стігліц кажуть, що орієнтація на ринковий фундаменталізм не витримала випробування глобальною економічною кризою, своєю неадекватністю викликам XXI століття, і його лекала для Росії виявилися вчорашнім днем ??ідеологічної моди. Їхня концепція пов'язує системні перетворення зі зростаючою регулюючою роллю держави. Так, Китай веде пошук моделі постреформенного розвитку, називаючи її соціалістичним гармонійним суспільством. Європейці, особливо скандинави, практикують те, що називають моделлю держави добробуту, а в Німеччині - соціально орієнтованою ринковою економікою. Конституційне визначення Росії як соціальної держави залишається неясним, а міркування науки на цей рахунок не знаходять офіційного закріплення. Населення позбавлене найважливішого орієнтиру - л...
