зку з розширенням масштабів культурної політики прусського держави за задумом Гарденберга і указом короля було створено для управління культурою спеціальне міністерство. Воно отримало назву «міністерства культів», так як верховенство в культурно-духовній області по чисто німецьким зразком (ось де істотна відмінність від Франції) все-таки вверялось релігії. Тим не менш, це була соціально значуща, в цілому історично прогресивна акція, що свідчила і про розпочату широкої державної інституціоналізації діяльності в галузі культури, науки, освіти, релігії та про демократизацію культурно-освітніх процесів.
Перші десятиліття XIX ст.- Час розквіту німецької класичної філософії, представленої, насамперед роботами Фіхте, Шеллінга, Гегеля, але також і німецьких романтиків. Дещо осібно стоїть творчість А. Шопенгауера, який в 1818 р створив свою головну працю «Світ як воля і уявлення».
Особливість німецької культури - безліч центрів. Найважливішими культурними центрами були: Берлін, Дрезден, Відень, Дюссельдорф, Мюнхен і Веймар. Але незважаючи на різноманіття шкіл і зв'язки з найбільшими центрами, всі ці школи в деякій мірі провінційні. Зворотний бік цієї обмеженості - духовна зосередженість і заглибленість. «Ж. де Сталь: «Позбавлені можливості займатися великою політикою, німці пішли в філософію і поезію.» Також, на її думку, духовна концентрація, інтенсивність інтелектуального життя заважала розвитку пластичних мистецтв. »(1) У першій третині XIX століття художники не могли існувати поза академічною системи. Художник, що потрапив в академічну систему, мав право на платню і користувався всіма привілеями визнаного майстра. Академія зі своєю суворою ієрархією жанрів і класичної орієнтацією не тільки не сприяла, а й заважала появі нових устремлінь в мистецтві.
. 2 Характеристика німецького романтизму його витоки, ідеї
У другій половині XVIII ст. в Німеччині з'явилися і противники Просвітництва, що не бажали протиставляти розуму почуття. Вони заговорили про «ірраціональному», про силу душі і серця, виступили проти схематизму і неісторичності просвітницьких конструкцій, що не вважалися з відмінностями між людьми і народами, з різноманіттям проявів життя. Вони закликали припинити нападки на нібито віджилі релігійні, соціальні, політичні традиції і звичаї народів.
У Німеччині стало формуватися консервативне, засноване на традиционализме течія, яке розгорнуло «боротьбу проти розуму», стало пропагувати «спогад про природне». Це початок зародження романтизму.
У Німеччині романтизм був переважно літературною течією. Він зародився в 1770-х роках завдяки творчості письменників групи «Буря і натиск» які відкидали раціональну філософію епохи Просвітництва, проповідуючи емоційне, чуттєве сприйняття світу. Прихильниками цього руху були такі видатні діячі німецької літератури, як И.В.Гете, Ф.Шиллер, Ф.М. Клінгер. Цей період в історії німецької літератури (1767-1785), пов'язаний з відмовою від культу розуму, властивого класицизму, на користь граничної емоційності та опису крайніх проявів індивідуалізму, інтерес до яких характерний для предромантизма. Ідеологом цього бунту проти раціоналізму виступив німецький філософ Йоганн Георг Гаман, поділяв погляди французького письменника і мислителя Жан-Жака Руссо. Діячі «Бурі і натиску» високо цінували перекладні п'єси Шекспіра, Оссіанови поеми і «природну» поезію англійця Юнга. Головним областю творчості письменників «Бурі і натиску» була драматургія. Вони прагнули затвердити бойової третьесословного театр, що активно впливає на суспільне життя, а також новий драматургічний стиль, головною ознакою якого стає емоційна насиченість, ліризм. Зробивши предметом художнього зображення внутрішній світ людини, вони виробляють нові прийоми індивідуалізації характерів, створюють лірично пофарбований, патетичний і образну мову. Вирішальне значення в становленні естетики «Бурі і натиску» мали думки І. Г. Гердера про національну своєрідність мистецтва і його народні коріння: про роль фантазії і емоційного початку. В цей же час в Європі зародився новий літературний рух, іменоване сентименталізмом. Його прихильники, як і штюрмери, виступали проти раціоналістичних постулатів класицизму.
У той же час філософи романтизму були поборниками пристрасного містицизму і намагалися поєднати його з ортодоксальним релігійним світоглядом. Ці нові ідеї припускали новий підхід до вивчення природи і, отже, не могли не торкнутися і пейзажний живопис. Художники-романтики з їх пантеїстичними поглядами дивилися на природу як на щось одухотворене, несучий на собі печатку задумів Творця. Саме так сприймав природу і Фрідріх.
«Бог навколо нас, він у всьому, в кожній піщинці. Зараз я відчуваю його присутність ось у цих очеретах »- писав він.
Розпізнати сакраль...
