тотель виступав переконаним захисником прав індивіда, приватної власності і моногамної сім'ї.
Головне політичне твір Аристотеля - В«ПолітикаВ», в якому походження і існування держави пояснюється природною потребою людей спілкуватися, взаємодіяти, допомагати один одному. Держави не мають тільки боги (через їх величі), варвари (через їх відсталості) і тварини (через відсутність у них розуму). Основою держави повинна бути розумна природа людини, а головну роль має відігравати влада, яка згуртовує суспільство і не дає йому розпастися на окремі групи або сім'ї.
Держави, на думку Аристотеля, відрізняються між собою формою організації влади. Проробивши величенну роботи - проаналізувати і узагальнивши знання про 158 містах-державах - Арістотель виділив шість основних форм управління. У основу його типології були покладені три критерії: кількісний (держави розрізняються залежно від кількості пануючих осіб: одна людина, невелику кількість або багато людей); якісний (тобто в чиїх інтересах здійснюється влада - у загальних чи приватних); майновий (тобто правлять багаті чи бідні).
Аристотель розрізняє правильні і неправильні державні устрою. Правильним він вважав такий державний устрій, при якому переслідується загальне благо, незалежно від того, править чи один, небагато або багато. Неправильним - такий, при якому переслідуються приватні цілі правителів. Правильними він вважав царську владу (Правління одного найкращого для загальної користі), аристократію (владу кращих в інтересах суспільства), политтю (влада більшості в інтересах загальної користі); неправильними - демократію (оскільки тут висувається принцип рівності у всьому і державою править неорганізоване більшість), олігархію (форма влади багатої меншості, якої в нерівності у всьому) і тиранію (влада тут здійснюється деспотично, тиран править всім).
Політія - В«середняВ» форма держави, і В«середнійВ» елемент у ній домінує в усьому: в вдачі - поміркованість, у майні - середній достаток, у владарювання - середній шар. З неправильних форм Аристотель віддає перевагу демократії як найбільш стерпним.
В
Третій період розвитку політико-правової думки Стародавньої Греції ( IV - II ст. до н. е..)
Це період еллінізму, початок заходу давньогрецької державності. Грецькі поліси потрапили під владу Македонії, а потім - Риму. p> Криза грецької державності викликав песимістичні настрої, характерні для мислення Епікура (341-270 рр.. До н. Е..). Він закликав до політичної пасивності, стверджуючи, що найбільш розумним для людини є не діяльність, а спокій (атараксія). Головною метою політичної влади і основою політичних відносин є гарантія безпеки, допомога людям у подоланні страху. Держава і закон розглядається як наслідок договору людей між собою для загальної користі і взаємної безпеки.
Грецький історик і політичний діяч Полібій (бл. 200-бл. 120 рр.. до н.е.). продовжував розвивати вчення стоїків про В«долюВ», як загальному світовому законі і розумі. Громадське життя існує за природою і прямує долею. У природі живий організм проходить стадії народження, розквіту і занепаду. Точно такі ж стадії проходить у своєму розвитку і суспільство. Це розвиток йде по колу; завершуючись, процес повторюється спочатку; форми правління змінюються, переходячи одна в іншу.
Кругообіг в політичного життя проявляється в послідовній зміні шести форм держави. Спочатку виникає монархія, яка поступово вироджується в тиранію. Потім благородні мужі звільняють суспільство від тиранів, і встановлюється аристократична форма правління. Але аристократія поступово перероджується в олігархію, що викликає невдоволення натовпу і призводить до перевороту, в результаті якого встановлюється демократія, темною стороною якої може бути охлократія (влада натовпу).
Вивчаючи причини могутності Римської держави, якому вдалося підкорити В«весь відомий світВ», Полібій дійшов думки про те, що римське могутність обумовлено змішанням трьох державних форм: монархії (Консулат), аристократії (сенат) і демократії (народні збори). Політична думка Полібія стала своєрідною сполучною ланкою між політико-правовими навчаннями Стародавньої Греції та Стародавнього Риму.
Політико-правова думка Стародавнього Риму (VIII ст до н.е. - V ст. Н.е.) часто розглядається в єдності з давньогрецької. Для цього є певні підстави - грецька наука і культура справили великий вплив на римське суспільство. Мислителі і Древньої Греції, і Стародавнього Риму роздумували про державу та її можливих формах, про права та обов'язки громадян, проте в політико-правової думки стародавніх греків переважав соціально-політичний аспект, у римлян - правовий.
З творів мислителів Стародавнього Риму, в яких розвиваються оригінальні ідеї політики, перш все слід зазначити поему "Про природу речей" Тіта Лукреція Кара, роботи "Про державі "і" Про закони "Марка Тулі...
