багато в чому традиційне її побудова, повернемося до стилістичної розвилці XVIII століття. Модифікація смехового в історії культури підкаже причину неминучого поділу посвятительного жанру не просто на хвалебний мадригал і сатиричну оду, але й на високе вихваляння і низьке блазнювання - саме так сприймалася значна частина народної сміхової культури в цю епоху. Салонна поезія не нехтувала сатиричної епіграмою, але перетворила її на зразок дотепності, яке розумілося виключно як логічна витонченість розуму. Салонна епіграма позбулася життєвих соків, помилково визнавши народний сміх невіглаством і грубістю. А між тим, чуйні до народної сміхової слову поети сприйняли «антиестетизм» демократичної сатири вельми органічно і сміливо використовували у своїй епіграмматіческой практиці прийоми, близькі до фольклорному ганьбленню, обсценную лексику або низові образи.
Щоки і губи тобі лиже, Мане, собачка.
дивно: всі люблять собачки лайно
(Марціал)
Зумів очистити стійла Геркулес,
Хоча в говно руками він не ліз.
Коли ж сила є, але немає розуму,
Ти тільки насьорбаємося лайна.
(Людвіг Фудла, «Німецька класична епіграма»)
Він був би півником,
Коли б гребінь міг тримати сторчма
(У. Блейк)
Салонна ж поезія, оказавшая перевагу блиску витонченого дотепності, втратила вітальну силу сміху, збережену в демократичній епіграмі. Витонченості аристократичної культури супроводжувала її «довершеність», що і визначило Обмельчаніе епіграми в її салонному варіанті.
Епіграми часто пишуться «на випадок», і прихильність жанру до ситуації знижує його естетичну значимість, виводячи епіграму деколи в побутову сферу і зближуючи з анекдотом. У елітарної поезії акцидентальная надає епіграмі камерність і перетворює її в атрибут салонного життя.
Вона - дружина, яких небагато,
А він - приклад мужів.
Вона - проїжджа дорога,
А він - шинок на ній
Д. Ленський (1805-1860).
акцидентальная залишається постійною ознакою епіграми, конкуруючи з адресність або супроводжуючи їй. Епіграма «на випадок», часом зачіпаючи серйозні теми і події, все ж передбачає якусь приватність і відносну малозначимість події, з приводу якого написана. Спонтанність народження такий епіграми, її експромтна характер розуміють все ж зниження естетичних вимог до жанру, хоча й епіграми «на випадок» під пером талановитого автора можуть перетворитися на шедевр.
Присвятний характер епіграми також змінювався від епохи до епохи і отримав нову характеристику - «адресність», причому ця адресність була часто умовною, оскільки, наприклад, Марціал прагнув говорити не стільки про конкретних осіб, скільки про типові пороках. Достаток власних назв у його епіграмах оманливе: часто за нібито конкретним ім'ям стоїть якийсь соціальний або психологічний тип.
пахуча мазь в оніксі малому зберігалася,
папил понюхав, і ось - це вже рибний розсіл.
(Марціал)
Аналогічно надходить, наприклад, і В.Л. Пушкін, маючи на увазі під абстрактним Маркелом просто злонравное і мстиву особистість
Змія вжалила Маркела.
Він помер?- Ні, змія, навпаки, здохла.
Така узагальнююча сатира ставала популярною в епохи соціальної напруги, коли відкрите картання було просто небезпечним. Романтичної епіграмі властива велика сміливість, хоча слід визнати, що справжні романтики до епіграми майже не зверталися. Позначилася установка епіграми на сентенційно, а романтики асоціювали сентенцію з догмою і не шанували її. Епіграма виявляється затребуваною тими авторами, які творили в епоху предромантизма (Гете, Блейк, Бернс) або свідомо культивували в своїй естетиці классицистические принципи (Байрон). Слід визнати, що талановиті автори довільно модифікують жанр, часом не звертаючи ніякої уваги на загальні тенденції його зміни, і як це часто буває в літературі, руйнують своїм непослухом сформовану типологію. Епіграми Гете філософічні, Байрона - дотепні, Блейка - демократично фривольні.
«Жанр епіграми вимагає особливої ??атмосфери, пронизаної духом змагальності, ігри, карнавалу», - стверджує Пронін. Це твердження особливо справедливо по відношенню до салонної епіграмі, яка не прагнула до соціальних узагальнень і була конкретно адресною, а значить і енігматічні (вгадай, хто це?). Гра демократичної епіграми зовсім іншого роду, вона близька до ритуалу,...
