ії в класичну епоху з необхідністю вабило суспільний осуд із загальними для цього правовими наслідками. В епоху християнства як панівної релігії стан римського громадянства увазі і обов'язкове сповідання тільки християнського віровчення, причому в офіційно-канонічному, визнаному державною владою вигляді. Відповідно язичники, єретики і різного роду відступники від канонічного християнства, іудеї і т.д. ні в якому випадку не могли користуватися правами римського громадянина. Таким чином, внутрішні припускаються вимоги до володаря римського громадянства надавали цьому інституту не чисто правової, а додатково свого роду етнічно-елітарний сенс. Обмежене розуміння прав римського громадянина пов'язувалося також із статевою кваліфікацією: жінки володіли правами римських громадян, але зміст цих прав було іншим, ніж у чоловіків.
. Співвідношення між свободою, громадянством і сімейним станом
римський громадянин правоздатність квірітскому
Важлива особливість римського права полягала в тому, що не тільки однією з головних, але першою категорією його було обличчя і його стан свободи . Ось як це відображено в Дигестах Основний розподіл, що відноситься до права осіб, полягає в тому, що всі люди суть або вільні, або раби raquo ;.
Головний принцип визначення статусу особистості в римському праві це те, що одні люди виступають як суб'єкти права (вільні), інші - як об'єкти права (раби). У зв'язку з цим вироблялися визначення свободи і рабства: Свобода є природна здатність кожного робити те, що йому завгодно, якщо це не заборонено силою або правом. Рабство є встановлення права народів, в силу якого особа підпорядковане чужому пануванню всупереч природі ...
Звідси випливає, що свобода є міра автономного поведінки, рабство - міра дозволеного поведінки. Юридичним вираженням і того й іншого виступає категорія правоздатність. Іншими словами, правоздатність - це міра свободи чи залежності людини. У римському праві, з його нещадною послідовністю у проведенні власних принципів, це було особливо очевидно: наявність або відсутність правоздатності означало наявність або відсутність свободи.
З погляду стану свободи , все населення поділялося на вільних і рабів. Розглядаючи обсяг правоздатності з погляду даного статусу, необхідно знати правила, що регулюють положення зазначених груп населення.
Вільнонароджені (ingenue) - це ті, хто народжуються вільними. Але в громаді, де взаємодіють вільні і раби, це здавалося б ясне твердження, потребує уточнень.
Інституції встановлюють принцип, що шлюб двох вільних створює свободнорожденного, будь то від шлюбу двох вільнонароджені або вільновідпущених, або від одного батька Вільновідпущені, іншого свободнорожденного. Якщо ж один з батьків раб, то діє принцип, що дитя слід станом матері: якщо вона вільна, то вільний народився. Дигести містять правила, що деталізують цей принцип стосовно до можливої ??зміни стану матері в період від зачаття до пологів: Вільнонароджені - це народжені від вільної матері; достатньо, щоб вона була вільною під час народження, хоча б вона зачала, будучи рабинею. І навпаки, якщо вона завагітніла, будучи вільною, а до часу пологів зробилася рабинею, то народжений є вільним незалежно від того, зачала вона, перебуваючи в законному шлюбі або поза шлюбом, бо лиха матері не повинні шкодити тому, хто знаходиться в утробі... .
Вільновідпущені (libertinis) - це люди, відпущені на свободу із законного рабства. Інституції наступним чином описують способи відпущення на свободу: Виробляється відпущення на свободу багатьма способами: саме, або згідно священним постановам, в церковних зборах, або за допомогою віндікта, або в присутності друзів, або письмово, або за допомогою духовного заповіту, або за допомогою іншої якої завгодно останньої волі ...
Раби (servi) представляли нижчу категорію суспільства не тільки за своїм реальним життєвому становищу, а й у відношенні визнаних за ними прав. Раб не признавався самостійним суб'єктом приватного права, він не володів правоздатністю. У більшості правових ситуацій раб виступав лише як об'єкт правових відносин або як говорить знаряддя raquo ;, за допомогою якого повноправне особа реалізовувало свій господарський інтерес або свої правомочності.
У значній мірі ця строкатість статусів була скасована в епоху Юстиніана, про що свідчать Інституції.
Для римської держави, як втім всюди в стародавньому світі, була характерна нерівність правового статусу проживаючих у ньому вільних людей.
Повноправними членами громади були римські громадяни, які володіли всіма ...
