танцю вихователі і дорослі. Спартанські юнаки звичайно ходили вулицями тихим, рівним кроком, з опущеним поглядом і, тримаючи руки під плащем (останнє вважалося в Греції ознакою скромності). Вони з дитинства привчалися не множити промов, а відповідати коротко і сильно. Звідси подібні відповіді і тепер називаються В«лаконічнимиВ».
У двадцять років спартіат закінчував своє виховання і надходив у військо. Він мав право одружитися, але відвідувати дружину міг лише потайки. p> У 30 років спартіат ставав повноправним громадянином, міг законно одружитися і брати участь у народних зборах, але левову частку часу він проводив у гимнасии, Лесха (щось на зразок клубу) і фидитії. Шлюб полягав між молодими людьми вільно, по схильності. Звичайно спартіат викрадав свою подругу (Втім, з відома батьків) і кілька часу бачився з нею потайки, а потім вже відкрито оголошував її своєю дружиною і вводив в будинок. Положення дружини в Спарті було досить почесне: вона була госпожою в будинку, не вела такої затворницької життя, як на Сході і частково у інших грецьких племен, і в кращі часи Спарти виявляла високий патріотичний дух. p> Спартанські дівчинки також проходили атлетичну підготовку, що включала в себе біг, стрибки, боротьбу, метання диска і списа. Лікург ввів таке навчання для дівчат для того, щоб вони виростали сильними і сміливими, здатними привести на світ міцних і здорових дітей. Спартанки були відомі своєю красою у всій Греції; спартанські годувальниці увійшли в таку славу, що скрізь багаті люди намагалися доручати їм своїх дітей.
3. Звичаї і побут спартанців
Закони, що стосувалися приватного способу життя повністю були спрямовані на знищення нерівності.
Спартанцям наказаний був найсуворіший спосіб життя. Наприклад, чоловіки не могли обідати будинку, вони збиралися за загальні столи, де обідали групами, або товариствами. Цей звичай громадських столів називався сіссітіях. Кожен член товариства доставляв до столу певну кількість борошна, вина, плодів і грошей. Обідали вони дуже помірно, улюблена страва їх становила чорна юшка, зварена на свинині, з приправою з крові, оцту і солі. На покриття витрат такого загального столу кожен спартанський громадянин зобов'язаний був щомісяця доставляти якась кількість харчів: ячмінного борошна, вина, сиру і фіг. Приправи купувалися на незначні грошові внески. Найбідніші люди, які були не в змозі платити ці внески, звільнялися від них. Але від сісітії міг бути звільнений тільки той, хто був зайнятий жертвопринесенням або відчував втому після полювання. У цьому випадку, щоб виправдати своє відсутність, він повинен був послати в сіссітіях частина принесеної жертви або вбитого ним тварини.
У приватних оселях Ликургом був вигнаний всякий ознака розкоші, для чого їм було наказано не вживати при будівництві будинків ніяких інших інструментів, крім сокири і пилки.
Природним наслідком простоти таких відносин і потреб було те, що гроші в державі не зверталися у великій кількості, і при обмеженості торгівлі з іншими державами, особливо в перші часи, легко обходилися без золота і срібла.
В одязі і оселях дотримувалася також найбільша простота. Тільки перед битвою спартанці вбиралися як на свято: вони надягали тоді багряні плащі, прикрашали вінками своє довге волосся і йшли з піснями під звуки флейт.
При незвичайною прихильності спартанців до своїх законів і звичаїв розумовий розвиток їх затримувалося всією системою древніх установ, пристосованої до їх державного устрою. І коли в інших грецьких державах з'являлися оратори, софісти, філософи, історики та драматичні поети, розумова сторона виховання у спартанців обмежувалася лише навчання до грамоти та письма, священним і войовничим пісням, які вони співали на святах і починаючи битву.
Така самобутність в вдачі та освіті, яку підтримали закони Лікурга, ще більше посилювала протилежність між спартанцями і всіма іншими еллінами, вела до ще більшої відчуженості природного характеру Спартанські-дорійського племені. Тому, хоча і вказують на Лікургом закон, за яким жоден іноземець не міг залишатися в Спарті довше необхідного часу і не мав права довго жити поза батьківщиною, очевидно, що це був просто звичай, що витікав із самої сутності речей.
Природна суворість Спарти вже сама по собі видаляла від неї чужоземця, і якщо що й могло залучати його туди, так це тільки одна допитливість. Для спартанця ж будь-яка сторона не могла мати ніякої принадності, так як там він зустрічав чужі йому звичаї й умови життя, до яких він привчався з самого дитинства ставитися не інакше, як з презирством. p> Крім викладених законів, що встановлюють помірність, збереження тілесного здоров'я, презирство до всякого роду небезпекам, існували ще й інші постанови, безпосередньо прагнули утворити з спартанців воїнів і хоробрих мужів.
Перебування у військовому таборі вважалося святом. Тут строгість домашнього життя отримувала деяке полегшенн...
