ого паралелізму. Суть його полягає в утвердженні неможливості причинного взаємодії між психічними і фізіологічними процесами.
Для вирішення психофізіологічної проблеми застосовували, наприклад, закон збереження енергії. Даний закон, як відомо, носить абсолютний характер, і не було досі знайдено ще жодного випадку, в якому цей закон не діяв би. Справа в тому, що тут знаходили парадокс. Якщо душа безтілесна, безтілесна, не має ніякого матеріального втілення, то вона не може бути джерелом нової енергії, змушуючи рухатися біологічну та іншу матерію. І навпаки - якщо матеріально впливає на ідеально, то куди дівається тоді енергія? Пропонувалося, наприклад, ввести додаткову субстанцію - психічну енергію. Але це теж не вирішувало парадоксу: звідки тоді береться психічна енергія і куди дівається? Самое логічне рішення психофізіологічної проблеми - повністю матеріалістичне. Тобто слід визнати, що всі психічні явища матеріальні за своєю суттю, тобто є фізіологічними процесами. Процес взаємодії душі і тіла є процес взаємодії матеріального з матеріальним.
Душа - це лише суб'єктивне відчуття матеріального, фізіологічного. Як з цим не складно змиритися. Досі багато вчені не можуть змиритися з тим, що навіть моральні міркування, цінності - лише матеріальний процес, так би мовити, гра молекул .
Дещо інше рішення психофізіологічної проблеми можна назвати кібернетичним. У цьому рішенні проводиться аналогія з комп'ютером: фізіологічного відводиться роль комп'ютера, душі - роль програми або операційної системи. Однак і в цьому випадку душа повністю матеріальна, тому що в будь-який момент часу є лише певним станом мозку.
На перший погляд істинність першого підходу, що полягає в утвердженні психофізіологічного взаємодії, не викликає сумніву. Ми можемо навести безліч прикладів впливу фізіологічних процесів мозку на психіку і психіки на фізіологію. Все ж, незважаючи на очевидність фактів психофізіологічного взаємодії, існує ряд серйозних заперечень проти цього підходу. Одне з них полягає в запереченні фундаментального закону природи - закону збереження енергії. Якби матеріальні процеси, якими є фізіологічні процеси, викликалися психічної (ідеальної) причиною, то це означало б виникнення енергії з нічого, оскільки психічний не є матеріальним. З іншого боку, якби фізіологічні (матеріальні) процеси породжували психічні явища, то ми зіткнулися б з абсурдом іншого роду - енергія зникає.
Звичайно, на це можна заперечити, що закон збереження енергії не зовсім коректний, але в природі ми навряд чи знайдемо інші приклади порушення цього закону. Можна говорити про існування специфічної психічної енергії, але в цьому випадку знову необхідно дати пояснення механізмів перетворення матеріальної енергії в якусь нематеріальну raquo ;. І нарешті, можна говорити про те, що всі психічні явища матеріальні за своєю суттю, тобто є фізіологічними процесами. Тоді процес взаємодії душі і тіла є процес взаємодії матеріального з матеріальним.
Разом з тим, незважаючи на всі міркування, наведені як доказ матеріальної природи психічного, необхідно погодитися з існуванням двох явищ - суб'єктивних (насамперед фактів свідомості) і об'єктивних (біохімічних, електричних та явищ в мозку людини). Цілком природно було б припустити, що ці явища відповідають один одному. Але якщо ми погоджуємося з цими твердженнями, то ми переходимо на бік іншого принципу - принципу психофізіологічного паралелізму, який стверджує про неможливість взаємодії ідеальних і матеріальних процесів.
Слід зазначити, що існує декілька течій паралелізму. Цедуалістичний паралелізм, що виходить з визнання самостійної сутності духовного і матеріального початку, і моністичний паралелізм, який бачить всі психічні та фізіологічні явища як дві сторони одного процесу. Головне, що їх об'єднує, - це твердження, що психічні та фізіологічні процеси протікають паралельно і незалежно один від одного. Те, що відбувається у свідомості, відповідає тому, що відбувається в мозку, і навпаки, але ці процеси не залежать один від одного.
Ми могли б погодитися з даним твердженням, якби міркування в даному напрямку постійно не закапчівается запереченням існування психічного. Наприклад, незалежний від психічного мозкової процес найчастіше запускається поштовхом ззовні: зовнішня енергія (світлові промені, звукові хвилі) трансформується в фізіологічний процес, який перетворюється в провідних шляхах і центрах, приймає форму реакцій, дій, поведінкових актів. Поряд з цим, ніяк не впливаючи на нього, розгортаються події у свідомому плані - образи, бажання, наміри. При цьому психічний процес ніяк не впливає на фізіологічні процеси, в тому числі і поведінкові реакції. Отже, якщо фізіологічний процес не залежить від психічного, то всю життєдіяльність людини можна описати в поняттях фізіоло...
