лігійних установ. Основу канонічного права католицької церкви становлять рішення церковних соборів і постанови римських пап. Згідно з доктриною Ватикану кінцевим матеріальним джерелом канонічного права є «божественне право». Історично канонічне право складалося значною мірою на основі римського права і служило його «провідником» в багатьох країнах світу, де діяли християнські церкви. У цій якості воно відіграло важливу роль у розвитку багатьох правових систем. Перші збірки канонів з'явилися ще в IV ст. А в XII в. була проведена перша кодифікація канонічного права болонським ченцем Граціані в Трактаті «Узгодження суперечливих канонів», який отримав значення джерела права під назвою «Декрет Граціана».
У період правління Папи Григорія XIII 1582 р трактат Граціана був перероблений і виданий під назвою «Звід канонічного права» (Corpus Iuris Сапоnici). У цей період до сфери канонічного права і церковної юрисдикції ставилися і позацерковних правовідносини - шлюбно-сімейні, майнові та ін. З ослабленням світської влади пап церковна юрисдикція обмежувалася, а канонічне право все більше зближувалися з власне церковним правом. Сучасне канонічне право являє собою сукупність канонів як релігійно-правових приписів, що регулюють переважно відносини всередині церковної організації і питання шлюбу. Воно лише формулює деякі принципи суспільних відносин, яким для дотримання християнської моралі світське право має надати сили і якими повинні керуватися віруючі. Як і будь-яке конфесійне право, канонічне право католицької церкви є не територіальним, а персональним. Воно виступає нині в якості однієї зі світових правових систем, вплив якої поширюється на десятки країн. Його норми були систематизовані в Кодексі канонічного права, виданому Папою Бенедиктом XV в 1917 Кодекс складався з 2414 канонів, об'єднаних у 5 книг. Останні охоплювали систему джерел канонічного права, так зване конституційне право церкви, таїнство, вчителювання, церковне право успадкування та канонічні процедури судочинства.
Однак, замінити множинність джерел канонічного права єдиним все ж не вийшло. Так Кодекс не відміняв договорів Святого Престолу з різними націями, допускав окремі звичаї і закони, що суперечать його вказівок, майже не торкався східних католицьких церков. Крім того, після 1917 р були видані численні церковні закони, що виправляють або доповнюють Кодекс Бенедикта. Кодифікація канонічного права східних католицьких церков була завершена в 1945 р з публікацією проекту Східного кодексу канонічного права (Codex Iuris Canonici Orientalis). Він був оприлюднений Папою поетапно, в 1949-1957 рр., І не повністю.
Чергова правова реформа була розпочата в 1983 р коли Папа Іван Павло II затвердив новий Кодекс канонічного права для латинської католицької церкви. Кодекс 1983 і містить 1752 канону, розподілених на 7 книг. У першій книзі кодифіковані загальні норми, в принципі застосовуються до всіх областей канонічного права. Друга книга, названа «Про Народе Божому», об'єднує сукупність канонічних норм щодо конституціональної структури католицької церкви латинського обряду. Третя книга «Про вчительському служінні Церкви» і четверта книга «Про святительське служінні Церкві» містять юридичну регламентацію двох основних функцій церкви: провозвестія Слова Божого і здійснення таїнств. П'ята книга регулює управління церковним майном, а шоста - накладення канонічних санкцій. Остання, сьома книга" Про процесах» присвячена канонічним процедурам. У Кодексі широко застосовуються відсилання до звичаїв і приватним законам. Новий Кодекс канонів східних церков (Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium) Папа Іоанн Павло II оприлюднив в 1990 р Однак, він містить лише положення, загальні для 21 східної католицької церкви.
В інших випадках Кодекс відсилає до цивільному праву кожної з них. Останні кодекси включають значну кількість канонічних норм, які стосуються сфері шлюбно-сімейних відносин. В даний час матримоніальні канонічне право Ватикану знаходить досить широке застосування у всіх країнах, де є католицькі громади і визнається (в тій чи іншій мірі) церковний шлюб. Ці канонічні норми встановлюють, зокрема, перешкоди до шлюбу, форму його укладення, умови для змішаних шлюбів, права і обов'язки подружжя, принцип абсолютної нерозривності шлюбу. При відсутності інституту розлучення визнаються все ж дві форми розірвання шлюбу: проголошення неспроможності (констатація факту, що ці узи ніколи не були дійсним чином встановлені) і розірвання шлюбних уз (розрив дійсним чином встановлених шлюбних уз у виняткових випадках: визнання дружина померлим, хрещення полігамна дружина і т.п.). Католицьке канонічне право строго забороняє аборти і планування народжуваності.
державний політичний правовий ватикан
5. Особливості католицького віровчення, культу та церковної організації
