ustify"> Католицизм (грец. загальний, пізніше - вселенський) - один з напрямків у християнстві. Якщо в середньовіччі термін «католицька церква» вживається для того, щоб підкреслити відмінність західного (римського, латинського, вселенського) християнства від християнства східного (православного, ортодоксального), то після Тридентського собору (1545-1563) назву «Римсько-католицька церква» повинно було вказувати на відміну римського християнства від реформованого в XVI столітті християнства, тобто від протестантизму.
Католицьке віровчення грунтується на Біблії («Священне писання») і Традиції («Священне переказ»). Як і в православ'ї, в католицькій старозавітної частини Біблії 11 книг більше, ніж в іудейському тексті (50, а не 39 книг). Однак у той час як православні включають ці 11 книг в якості неканонічних - душекорисних, але не «богонатхненних», католики прирівнюють ці книги до решти канонічним частинам Старого завіту і визнають їх «богодухновенними». Католицьке Священне переказ являє собою рішення церковних соборів (двадцяти одного), послання пап, встановлення єпископських синодів і т.д.
Римсько-католицька церква визнає Нікеоцаргородського символ віри, прийнятий на Нікейському (325 р) і Константинопольському (381 р) Вселенських церковних соборах: віру в єдиного Бога - творця Неба і Землі, існуючого в трьох равносущних ликах (Бога-Отця, Бога-Сина, Бога - Духа Святого), в вочеловечение Бога-Сина -?? Ісусе Христе, його хресну жертву, воскресіння, вознесіння на небеса і подальше пришестя для суду над людьми, в рятівну силу Церкви Христової і прилучення до неї через хрещення. Поряд з цим за рішенням толедського собору (589 р) в католицький символ віри додана формула «філіокве» («і від Сина»), що означає ісходження Святого Духа одночасно і від Бога-Отця, і від Бога-Сина (тоді як у православ'ї затверджується исхождение Святого Духа тільки від Бога-Отця через Бога-Сина). Зазначена особливість у трактуванні «функцій» Трійці в православ'ї відображала єдиноначальність імператорської влади, а в католицизмі, крім своєї спрямованості проти поширеної на Заході єресі Арія (256-336), який стверджував, що Син Божий не тільки не рівний Отцю, але є його творінням, повинна була підняти авторитет глави католицької церкви.
Згідно з католицьким вченням передача Богом Одкровення завершилася разом зі смертю апостолів - учнів Христа, але воно, Одкровення, і в наші дні може поглиблюватися завдяки правильному його збагнення. Єпископ Риму, він же Римський папа, який є намісником Бога на Землі і наступником володіє ключами від раю святого Петра, а також колегія єпископів - спадкоємців апостолів - спільно створюють церковне вчення, що володіє статусом «істинності». Цим католицька церква обґрунтовує правомірність прийняття главою церкви і соборами нових догматів та інших доповнень і змін, які повинні сприйматися так само, як і Одкровення самого Бога.
З інших особливостей католицького вчення слід згадати: про існування, крім раю і пекла, чистилища; про божественне походження влади і непогрішності Римського папи; про безшлюбність духовенства (целібат); про залишену Христом і святими «запасі добрих справ», якими церква вправі розпоряджатися на свій розсуд, і т.д.
Прийняте в XV столітті вчення про чистилище - часовому місцеперебування душ померлих до розв'язання їх долі - було не тільки засобом впливу церкви на віруючих, а й джерелом її доходів. Догмат про непогрішимість папи і церкви в цілому, про володіння ними невиліковним істиною, а також витікала з цього ідея їх верховенства в світі повинні були обґрунтовувати поширення впливу католицизму у світі, в тому числі і на нерелігійні сфери життя суспільства. Введений ще наприкінці XI століття обітницю безшлюбності духовенства (целібат) мав на меті прагнення церкви зберегти свою земельну власність, не допустити її дроблення між спадкоємцями, а також зміцнити церковну дисципліну.
До особливостей католицизму ставиться більш розвинений, ніж в інших християнських напрямках, культ Діви Марії. У 1854 р церква доповнила своє вчення догматом про непорочне («бессеменного», як уточнюють сучасні інтерпретатори догмату) зачаття Божої Матері, а в 1950-му - про тілесне її вознесіння. Постаючи в проповідях священнослужителів попечителькою сімей католиків (сім'я - домашня церква), Діва Марія поряд з цим постає у свідомості віруючих і як покровителька всіх стражденних, знедолених людей, їх заступницею, люблячою матір'ю.
Вчення про залишену Христом і святими «запасі добрих справ» трактує про те, що церква має заслугами Христа, Богоматері, святих, праведників.
Римсько-католицька церква, вимагаючи від своїх прихильників суворого єдності в питаннях віровчення, в той же час дозволяє їм дотримуватися неоднаковою обрядовості. У цьому відношенні виділяють католиків латинського обряду (98% всіх пр...
