рійних шарах. Ядро ж етнічної індивідуальності зберігається, видозмінюючи все засвоєне в процесі взаємодії з іншими народами таким чином, щоб зберегти свою здатність до виживання і розвитку. Не випадково досі актуальною є проблема виявлення такого специфічного ядра, яке дозволяє впевнено здійснити етнічну ідентифікацію. Згідно з дослідженням С. В. Лур'є, у кожного етносу є якийсь культурний центр - сукупність цінностей і вірувань, що визначають природу сакрального для кожного етносу внутрішнього культурного стрижня, що не усвідомлюваного сторонніми спостерігачами. Цей стрижень унікальний, він як би «душа етносу», яка визначає узгодженість дій членів етносу і виявляє себе через модифікацію культурної традиції, будучи вираженням загального змісту.
Як регулятор етнотіпіческого поведінки етнічну самосвідомість відіграє велику роль у контролі за моральними нормами як системою цінностей. У свідомості і самосвідомості індивіда вони виступають в якості мотивів, що обумовлюють ту чи іншу норму: страху, сорому, почуття обов'язку, відповідальності, честі, совісті, почуття провини, почуття власної гідності і т.п.
Етнічна самосвідомість старших школярів розглядається як суб'єктивний чинник, який відбиває об'єктивно функціонуючу реальність. Провідним елементом його є етнохудожественная культура, яка представлена ??у своїй багатоаспектності і багатофункціональності в різних видах і формах традиційного і сучасного мистецтва. [3, с. 78]
Процес становлення мистецтва був відбиттям процесу становлення самої людини, формування його як особистості, що наочно простежується вже на самих перших щаблях розвитку суспільства. Спочатку мистецтво виникало як необхідна різновид пристосувальної діяльності людини, як перша форма пізнання світу, спрямована на його освоєння. За словами М. А. Ліфшиця, у народів, що стояли на самій ранній щаблі розвитку, виховна сила мистецтва була незаперечна. Розвиваючись в якості закріплення і збереження етнокультурних традицій, воно найбільш яскраво виступало в обрядах, пов'язаних з переходом молодшого покоління на щабель громадської зрілості. Це зумовлювало вкорінення через різні форми художньої виразності етнокультурних норм і уявлень, було своєрідним інститутом соціалізації. Таким чином, вже з моменту виникнення мистецтво в людському суспільстві знаходить виховну силу. Погляди великих мислителів (Аристотель, Платон, Д. Дідро, Ж.-Ж.. Руссо, Ф. Шиллер, Я. А. Коменський, К. Д. Ушинський та ін.) Міцно зміцнили позиції мистецтва в педагогіці як ефективного засобу та умови осягнення особистістю етнохудожественних цінностей, формування у людини власної картини світу.
За своєю природою мистецтво поліфункціональної, воно дозволяє створити багатомірний, голографічний образ буття, в якому має жити і діяти, що формується. Мистецтво в своєму розвитку не стоїть на місці, а розвивається одночасно з усією культурою. Зміни, що відбулися у відношенні людини до світу, його місцем і значенням в навколишньому світі, а також зміни в уявленні про художника, творчості, його значенні призвели до необхідності і пошуку нових способів передачі інформації, нових форм, методів. Відкритість і динамічність системи мистецтв, його видів були розглянуті Б. М. Галеева, В. В. Кожинова. А. Молем, Нові віяння зажадали переосмислення сутності мистецтва та утвердження поняття «сучасне мистецтво» (Л. А. Бажанов, І. О. Бакштейн, І. Н. Дубініна, Е. А. Ермічева, В. М. Діанова, Є. Є. Дьоготь, А. А. Корякіна та ін.). Поняття «сучасне мистецтво» трактують з різних позицій: визначення часового проміжку; визнання значущості нових технологій; порушення норм, канонів; уникнення догматизму; взаємодії в системі «художник-глядач». У роботі під сучасним мистецтвом розуміється вся сума художніх проявів, орієнтована на цінності сучасного світу, яка об'єднує в собі різні види, напрями, створені на основі передових технічних досягнень та інформаційно-комунікативних технологій XX-XXI ст.
Становлення в XX ст. світової інформаційної системи і розвиток технічних засобів створення, тиражування, зберігання, розповсюдження, сприйняття інформації та обміну її між суб'єктами вплинули на формування в педагогічній науці такого напрямку, як медіаосвіта, покликаного допомогти підростаючому поколінню адаптуватися у світі медіакультури медіамистецтва. У дослідженнях Л. С. Зазнобіна, Ю. Н. Усова, А. В. Федорова, І. В. Челишева, Є. А. Черкашина, А. В. Шарикова медіаосвіта розглядається як процес розвитку індивідуальності школяра, спрямований на формування його художньо-Творчі і комунікативних здібностей, критичного мислення, навчання різним формам самовираження за допомогою медіатехніки. У рамках національного проекту «Освіта» за напрямом «Впровадження сучасних освітніх технологій» 30 червня 2006 був виданий наказ Міністерства освіти і науки РФ № 176/85 «Про організацію підключення до мережі Інтернет освітніх установ, що не...
