мають такого доступу». [8, с. 21]
Аналіз робіт А. В. Федорова дозволив виявити, що інтенсивний розвиток мистецтва засобами медіатехнологій ще гостріше висвітило грунтовність і актуальність філософської теорії «діалогу культур» М. М. Бахтіна. Культура нововременного мислення - це культура «втягування» всіх минулих і майбутніх культур в єдину цивілізаційну драбину (В. С. Біблер). Саме медіамистецтва, на думку А. В. Федорова, на новому технічному рівні ефективно сприяє такому об'єднанню, створює небачені раніше можливості для діалогу культур на глобальному (нації, країни), міжособистісному і Интровертное рівнях. Він підкреслює, що медіаосвіта спирається на можливості «діалогу культур», який дозволяє уникнути національної замкне?? тости, вийти на рівень зіставлення, порівняльного аналізу різних виховних систем.
. 1 Науково-теоретичні підходи до організації процесу етнохудожественного виховання старших школярів
Субкультура старшого школяра сьогодні формується в умовах «інформаційного буму», більшою мірою під потужним впливом сучасних засобів мистецтва та масової комунікації. Так, В. В. Абраменкової виявлено, що переважання візуальної інформації, яка від теле-, відео- та комп'ютерного екрану, не може не викликати певні деформації у що складається сенсорній системі дитини, в процесах його сприйняття і понятійного мислення. Формирующаяся у школяра психологічна залежність від екрану відчужує його від живого спілкування, звужує сферу спільної етнохудожественной діяльності. Екран витісняє традиційну гру, у тому числі колективну гру з однолітками, таку необхідну для психічного розвитку та особистісного становлення. Екранні образи, запам'ятовуючи у свідомості, з джерела інформації перетворилися на джерело трансформації картини світу сучасного сільського школяра, знаменуючи собою переоцінку системи етнокультурних цінностей і способу традиційного життя. [8, с. 34]
Результати соціологічного дослідження, проведеного під керівництвом Г. Г. Силласте, наочно свідчать про те, що старші школярі визнають певну цінність телеінформації у своєму житті (88%). Абсолютна більшість старших школярів (89,5%) витрачають на щоденне перебування біля телеекрану від одного-двох до чотирьох і більше годин.
Звертає увагу переважний інтерес старших учнів до західних художнім фільмам, до «агресивного» напрямку в кіномистецтві - бойовикам і детективам (45,0%). Значний відсоток серед опитаних займає вибір серіалів (42,0%) і мультиплікаційних фільмів (39,0%). Серед тематичних уподобань телепередач, обираних шкільною аудиторією, домінують розважальні та музичні програми - 93,5%, кримінальні - 79,6%, передачі, в яких грають на гроші, - 76,9%. Таким чином, телемистецтво активно впливає на вибір ідеального образу школяра. За результатами дослідження, це бізнесмени, ведучі телепрограм, банкіри, кіноактори. Сьогодні екран вплинув і на формування музичних смаків старших школярів, серед яких 64,3% воліють естрадну музику, 42,2% - рок. З великим відривом слідує група школярів, у яких на першому місці народні пісні, пісні бардів і джаз (11,0%). Третю групу утворюють респонденти (8,0%), які віддають перевагу класичну музику.
На думку учнів, телемистецтво допомагає в пізнанні життя сучасної Росії (65,6%), розвитку допитливості (64,0%), прищеплює любов до землі (57,4%). Позитивно оцінюють старші школярі вплив телемистецтва на розвиток почуття гордості за свою країну (53,1%), батьків (59,6%), старше покоління (44,2%). Але 20,0% школярів дотримуються думки, що телеінформації не розвиває почуття національної гордості. Насторожує той факт, що 58,0% опитаних ухилилися від відповіді або висловили негативний погляд на значимість у пізнанні навколишнього пространст.
Російський соціум завжди був хранителем етнокультурних традицій, духовно-етичних засад багатьох поколінь. До кінця XX в. соціально-економічна і політична нестабільність у країні привела до соціокультурного неблагополуччю, бідності й убогості. Стали зникати промисли, забуватися ремесла, втрачається значимість етнічної зв'язку між поколіннями. В умовах глобальної за своїми масштабами інформаційної трансформації сільського соціуму він продовжує зберігати традиційні риси російської ментальності. У культурі селянства в аспекті соціально обумовлених норм поведінки, відносин, знань переважають традиційні установки і форми організації життя.
Школяр схильний соціалізується впливу навколишнього його мікросвіту. З настанням урбанізації, загальним падінням рівня життя і що відбуваються міграційними процесами традиційні цінності і спосіб життя поступово розмиваються. Все це робить негативний вплив на підростаюче покоління, оскільки реально протиставити себе цьому середовищі воно не в змозі, що і накладає певний відбиток на поведінку школярів і формування ціннісно-смислових ...
