ізації даного процесу з урахуванням особливостей розвитку субкультури сучасного підростаючого покоління.
Проблема дослідження полягає в пошуку та виборі теоретико-методологічних основ для виявлення та обґрунтування сутності, структури і змісту процесу етнохудожественного виховання школярів у сучасній соціально-економічній ситуації.
Тема дослідження: «Етнохудожественное виховання старших школярів».
Мета дослідження - виявити і розглянути засоби етнохудожественного освіти як фактор духовно-морального виховання старших школярів.
Об'єкт дослідження - етнохудожественное виховання учнів.
Предмет дослідження - процес етнохудожественного виховання старших школярів.
Завдання дослідження:
1. Розглянуто теоретико-методологічні основи етнохудожественного виховання учнів.
2. Розглянуто науково-теоретичні підходи до організації процесу етнохудожественного виховання старших школярів
. Розроблено варіативні етнохудожественние виховні моделі з урахуванням становлення і розвитку субкультури старших школярів у сучасному інформаційному просторі.
. Проведено дослідно-експериментальне дослідження процесу етнохудожественного виховання старших школярів.
Методи дослідження: теоретичний аналіз філософських, педагогічних, психологічних, культурологічних, етнологічних, соціологічних джерел; системний підхід для розкриття сутності проблеми і формування понятійно-термінологи-чеського апарату дослідження; педагогічне проектування, програмування, моделювання, узагальнення, класифікація, порівняння, систематизація; історико-педагогічний метод: логіко-історичний аналіз художнього виховання старших школярів; общепедагогические методи: узагальнення та вивчення досвіду, художні методи, дослідно-експери-ментальна робота, спостереження, в тому числі включене спостереження, діагностика, анкетування, соціологічне опитування, бесіди, інтерв'ю; вивчення та аналіз законодавчих нормативних актів, даних державної статистики, експертні оцінки та ін.
ГЛАВА I. Теоретико-методологічні основи етнохудожественного виховання учнів
етнохудожественний виховання школяр
Аналіз етнографічних, етнологічних, етнопсихологічних джерел наочно свідчить, що як у вітчизняній, так і в світовій науці до теперішнього часу не склалося загальноприйнятого розуміння сутності етносу і етнічності (С. А. Арутюнов, Ю. В. Бромлей, Л. Н. Гумільов, В. А. Тишков, Н. Н. Чебоксаров, С. В. Чешко, С. М. Шірокогоров та ін.). Залежно від сполучень і співвідношень етнодіфференцірующіх ознак прийнято виділяти такі історичні типи етносу: плем'я, народність, нація, що відображають певні стадії історичного процесу. Як форма розвитку та існування людства етнос сьогодні представлений в різних спільнотах: субетнічних, метаетнічної, суперетнічних, мегаетніческіх і т. Д. Виходячи з багаторівневої організації структури етносу кожна людина може одночасно входити в кілька етнічних спільнот різних рівнів (Ю. В. Бромлей). Історично сформований поліетнічний склад російської держави дозволяє віднести його до суперетнічної спільності - системі, що базується на єдиній ідеологічній, економічній, політичній і культурній основі, об'єднуючою в багаторівневій структурі різні взаємодіючі етнічні групи.
За своєю природою етнос є соціальною спільністю, що виникає і розвивається на основі сукупної діяльності людей. У даному контексті етнос розглядається як соціальна спільність родинних поколінь людей, буття і свідомість яких виражені в специфіці їхньої культури та повсякденному житті. Етнічне буття характеризується стійкими зв'язками і відносинами, якісними показниками яких є «етнічну спорідненість», «етнічна повсякденність», «господарсько-культурний комплекс етносу». При цьому соціокультурний статус цих компонентів етнічної системи, інтерпретація їх місця і ролі в етнічній життя у різних народів і в різні історичні епохи мають специфічні відмінності (П. Є. Завалишин). Таким чином, етнічна свідомість є відображенням цілісності етнічного буття, виступаючи різноманітних соціально-психологічних феноменах: архетипі, характері, менталітеті, ідентичності. Кожен з них виконує свої духовні функції і по-своєму забезпечує єдність етнохудожественной життя етносу.
Етнохудожественний аспект у вивченні етносів полягає в тому, що мистецтво як художньо-образне відображення явищ і об'єктів дійсності розглядається як прояв «духу» та історії етносу на різних етапах і рівнях його розвитку.
У кожного народу своя історична доля, що виражається в специфіці його самосвідомості. У процесі міжетнічної комунікації грані специфічних відмінностей стираються, але в основному у своїх перифе...
