о Русе. П'ять тижнів по льоду голому їхали на нартах. Мені під Подроб і подрухлішко дав два шкапи, а сам і протопопіца брели пішими, убівающі про лід. Країна варварська, іноземці немирні, відстати від коні не сміємо, а за кіньми йти не встигнемо, голодні млосні люди ... ».
З уривків «Житія ...» можна судити як жорстоко були карані противники Никона, причому покарання накладалося і на їх сім'ї (посиланнях піддавалися навіть ні в чому не винні діти).
У 1666 році мав місце ще один собор Російського духовенства, який остаточно затвердив всі зміни, внесені в богослужбові книги з реформи Никона. З цієї пори ще більше посилилися цькування розкольників. Але ті не здавалися, а лише ще більше озлоблялися - тікали в Сибір, влаштовували акти самоспалення.
Отже, церковний розкол при патріарха Никона мав достатньо багато передумов: психологічні, соціокультурні, релігійні, політичні. І він, мабуть, був неминучий.
Це - цілий пласт Російської історії і культури. Спочатку володіючи лише релігійним значенням, він поступово придбав і вагоме політичне значення: від заперечення нових церковних порядків розкол перейшов до заперечення нових порядків цивільних, якось: рекрутчини, народних переписів, паспортної системи і т. Д. Особливо завзято виступали старовіри проти реформи Петра.
Ідеологія розколу відбила сподівання селянства і від частини посадского стану, і тому їй були притаманні як консервативні так і прогресивні риси.
До консервативним рис можна віднести:
ідеалізацію і захист старовини;
проповідь національної замкнутості;
вороже ставлення до поширення світських знань;
пропаганда прийняття мученицького вінця в ім'я «старої віри» як єдиного шляху спасіння душі.
?? прогресивним сторонам ідеологічного розколу слід віднести:
освячення, тобто релігійне обгрунтування і виправдання різних форм опору влади офіційної церкви;
викриття репресивної політики царської і церковної влади стосовно старообрядців та іншим віруючим, які не визнавали офіційної церкви;
оцінка цієї репресивної політики як дій, що суперечать християнським віровченням.
Ці риси ідеології руху та переважання у складі його учасників селян і посадських людей, що страждали від феодально-кріпосницького гніту, зрадили розколу характер соціального, антикрепостнического за своєю суттю руху.
Розкол міг стати дуже впливовою силою в державі, якби був організованим. Адже по смерті перших його керівників, які, так чи інакше «правили церковну службу», у старовірів виникло питання: «хто ж тепер у них буде правити церковну службу?». Одні стали зманювати до себе священиків з «ніконіанской» церкви, інші ж вирішили обходитися без священиків, надавши право вести богослужіння мирянам. Так виникли дві головних розкольницьких течії: поповщина і безпоповщина.
Попівці:
Новопомазанци- брали швидких попів (священиків) не інакше, як через нове хрещення.
Перемазанци- брали швидких попів через миропомазання.
Білокриницької (австрійське) священство - названо за місцем зародження - в Білокриницької монастирі, що був в Австрійській області Буковині:
окружниками - приймали лише учнів опального грецького митрополита Амвросія (засновник священства) і визнавали складений одним з них так зване «окружне послання», суть якого полягала в спробі виявити значну близькість «старої віри» і «нової» , причому «в примирливому тоні по відношенню до Православної Церкви».
Протівоокружнікі - теж брали БІЛОКРИНИЦЬКЕ (австрійське) священство, але відрізнялися від окружників тим, що не визнавали вищезазначене «окружне послання».
дияконовці - приймали швидких попів через «прокляття Єрісов, нібито панують у Православній Церкві»; названі по сану засновника - диякона Олександра.
Суслівці - приймали тільки попів, що біжать з Руської Церкви, а не з, наприклад, Малоросії, де нібито всі священики - «обливанцями»; названі на прізвище засновника - купця Федора Суслова.
Безпопівці:
Спасове згода - послідовники цього штибу стверджували, що немає в світі ні Церкви, ні всіх її атрибутів (Біблія - ??це вигадка тощо); названа по головному переконання її прихильників: «Нехай Спасс сам рятує, як знає».
Поморське згоду - названо за місцем зародження - в Помор'я, біля Білого моря:
виговців (Данилівці) - вважали, що в Російській Церкві з часів патріарха Никона правлять антихрист, тому всі приходять від неї необхід...
