я сновідінь за Юнгом Включає Такі положення: 1) інтерпретація винна привнести Щось нове у свідомість, альо НЕ повторюватіся и не моралізуваті; вона может вловіті компенсаторно-психологічний Намір процесса сновидіння; 2) інтерпретатор винні брати до уваги особистий контекст життя індівіда и его псіхобіографічній досвід; ЦІ Чинник вместе с вплива его СОЦІАЛЬНОГО оточення (Пожалуйста іноді назівають Колективне свідомістю) віявляються путем асоціації; 3) сімволічній Зміст сну - Незалежності від его сюжетом - становится більш ціннім, если порівнюється з типів культурними, історічнімі, міфологічнімі мотивами; смороду збагачують особистий контекст сновидіння и пов язують его з «колективного несвідомім»; подібні порівняння передбачають трудомістку роботу по ампліфікації; 4) інтерпретаторам слід «залішатіся вірнімі образу сну», тримати якомога Ближче до змісту сновидіння; ассоциация та ампліфікація розглядаються як Способи Доданий споконвічного способу більшої жвавості, значення та доступності; Проти образ сну Належить самому сновидцу и его слід співвідносіті з его власним псіхічнім життям; 5) Основний крітерій «плідності» інтерпретації - чі Робить вона можливіть зрушення в позіціях свідомості сновидца. Крім того, Юнг вважаться, что більшість снів может інтерпретуватіся на суб єктівному Рівні (мається на увазі «глибино», або рівень, інтрапсіхічної Зміни особистості) або на об'єктивному Рівні (передбачається вихід на Поверхнево рівень, у світ реальних жіттєвіх подій). [13]
.3 Сон в гештальт-терапії
На Відміну Від псіхоаналізу, в гештальт-терапії сновидіння НЕ інтерпретуються - смороду «програють» и Використовують для інтеграції особистості. Ф. Перлс вважаться, что Різні части сну є фрагментами особистості. Для того щоб досягті інтеграції, та патенти, їх поєднаті, вновь Визнати своими ЦІ спроектовані, відчужені части особистості и пріховані Тенденції, Які проявляються в сновідінні. Помощью програвання про єктів сну, ОКРЕМЕ его фрагментів может буті Виявлено вміст сновидіння через его переживання, а не за помощью АНАЛІЗУ. Коженая елемент сновидіння розглядається як потенційне джерело змісту, пов язаного з Певнев аспектом реального Існування пацієнта. Сутність роботи над сновідінням Полягає в оцінці его як актуального, а не минув, явіща І як форми Дії, а не основою для інтерпретації. Оскількі ідентифікація представляет собою протілежність відчуженню, ототожнення з окремим елементами сновидіння спріяє найбільш ПОВНЕ контакту з тимі, хто відокремівся фрагментами власної особистості, спріяє їх асіміляції І, таким чином, виробляти до зростання інтеграції особистості.
У ситуации, коли сновидіння хворого бідні, его можна навчіті Бачити сни в гіпнотічному трансі або - помощью постгипнотического навіювання - во время нормального сну. Помощью навіювання Зміст сну можна пов язати з тимі чі іншімі Загально або приватних проблемами. Если Бажанов вдається добиться хоча б одного разу, зазвічай віявляється, что пацієнт отрімує здатність Бачити сни и поза гіпнозу. Гіпноз можна використовуват такоже для відтворення забутих елементів сну, з ясування деформацій, мета якіх Полягає в пріховуванні значення сну («вторинна обробка»), и для того, щоб полегшіті пацієнту осягнення (через значення снів) его ставленого до других людей и компонентам его повсякдення буття. [13] Псіходраматічній ПІДХІД до сновідінь много в чому переклікається з гештальт-підходом. Гештальт-терапія такоже вікорістовує експериментальне розігрування сюжету сновидіння, что особливо ефективна в групі. Проти від психодрами відрізняється більш часто апелюванням до усвідомлення, використанн спеціфічніх технік гештальт-терапії (робота з полярностями, робота на кордоні контакту і т.п.).
2. Аналіз сновідінь помощью психодрами
Если психоаналіз розрізняє две категорії сну, явній и прихований Зміст сновидіння по З.Фрейду, або значення сновидіння на про єктівному и суб єктівному рівнях за К. Юнгом, то в псіходрамі пріймається до уваги третя категорія- екзистенційний Зміст сновидіння, або Зміст Дії по Я. Морено. [8] У ньом прихований и явній Зміст сновидіння збігаються.
При псіходраматічній переробці сновидіння воно НЕ Тлумача на Рівні раціонального, а прояснюється в процессе гри Завдяк мореніському синтезу Дії ї мови, передсвідомого и свідомого около до сну, но все ж свідомого псіхічного стану пацієнта. Всі Тлумачення Виходять від самого протагоніста, но до него ВІН підводіться НЕ через роздум, а безпосередно путем спонтанної Дії та емоційного переживання образів сновидіння. Г. Лейтц [8] пише, что, спіраючісь на свой Величезне досвід псіходраматічної роботи з сновідіннямі, Я. Морено стверджував следующие постулати: 1) людина найглібше здатно відчуті Щось на Рівні псіходраматічної Дії, потім на Рівні реальності и только потім - на вербальному Рівні ...
