еруватися як вимогою розуму і метою наших зусиль у практичній організації суспільного і державно правового життя.
Якщо у Канта правова держава - це повинність, то у Гегеля воно - дійсність, тобто практична реалізованість розуму в певних формах буденного існування людей. Дійсність (включаючи і державно-правову дійсність), за Гегелем, розумна, а розумне - дійсно. Таку розумну (правову, вільну) дійсність він називає ідеєю права, яку не слід змішувати з ідеалом.
У конкретно-історичному плані Гегель як мислитель початку XIX ст. вважав, що ідея свободи досягла найбільшого практичного здійснення саме в конституційній монархії, заснованої на принципі поділу влади (государя, уряду і законодавчої влади). Належне поділ влади в державі Гегель вважав гарантією публічної свободи.
З цих позицій він різко критикував деспотизм - стан беззаконня, в якому особлива воля як така, будь то воля монарха чи народу (охлократія), має силу закону або, вірніше, діє замість закону.
Осмислення гегелівської концепції держави в контексті досвіду і знань XX ст. про тоталітаризм дозволяє зрозуміти ворожу і взаємовиключну протилежність між державністю і тоталітаризмом,
У цьому сенсі можна впевнено сказати: етатизм проти тоталітаризму.
легістская (позитивістські) концепції правової держави XIX ст. (К. Гербер, А. Дайсі, Г. Еллінек, Р. Ієрінга, Н. І. Коркунов, П. Лабанд, А. Есмен та ін.) Обґрунтовували ту чи іншу конструкцію самообмеження держави ним же самим створеним позитивним правом.
Пороки старого позитивізму в XX ст. намагався подолати неопозітівіст Г. Кельзен. Згідно з його нормативистским чистому вченню про право, всяка держава і є правова держава" . При цьому під правом мається на увазі саме позитивне право (закон). З точки зору послідовного правового позитивізму, - підкреслював Кельзен, - право, як і держава, не може бути зрозуміле інакше, ніж як примусовий порядок людської поведінки, що саме по собі ще ніяк не характеризує його з точки зору моралі або справедливості. Тоді держава може бути зрозуміле в юридичному сенсі не в більшій і не в меншій мірі, ніж саме право.
У концепціях представників як старого, так і оновленого позитивізму мова, по суті, йде не про правову державу, а, скоріше, про державу законів або державі законності (як нерідко називають їх і самі автори відповідних конструкцій). Причому цим законам і законності, як і відповідного державі, не вистачає якраз головного - об'єктивного критерію їх правомірності та правового характеру, їх відмінності від форм свавілля і несвободи.
Історія вчень про правову державності - багатий арсенал ідей і концепцій, без знання яких, обліку їх сильних і слабких сторін, достоїнств і недоліків неможлива скільки-небудь серйозна теоретична розробка проблем сучасної правової держави.
Згідно лібертарно-юридичній розумінню держави як правового явища та інституту, будь-яка держава - це правова держава в тому сенсі, що всяка держава (на відміну від деспотизму, деспотичного типу і форми правління) являє собою правову організацію публічно-політичної влади вільних (тобто одночасно правосуб'єктності і государствосуб'ектних) індивідів. Саме тому всяка держава (незалежно від типу і ступеня його соціально-історичної розвиненості) - це необхідна форма вираження, буття і здійснення свободи людей.
Тим самим ця лібертарно-юридична трактування будь-якої держави як правової держави принципово відрізняється від словесно однаково звучної кельзеновской характеристики, оскільки під правом в нашій трактуванні мається на увазі не будь-яке довільне встановлення (наказ) офіційної влади (як у Кельзена та інших легистов), а право в його розрізненні і співвідношенні з законом (позитивним правом), право як заперечення сваволі, як принцип формальної рівності в його нормативної (правовий закон) та інституційно-владної (правова держава) конкретизації та вираженні.
Правове ж держава в його сучасному загальнопоширених сенсі - це, як ми вже неодноразово зазначали, спеціальна державно-правова конструкція новітнього часу, особлива (відповідна умовам і потребам громадянського суспільства) модель реалізації ідеї панування права в публічно-політичній сфері, спеціальна, нова форма (і новий тип) розвиненої правової організації публічно-політичної влади вільних індивідів як офіційно визнаних суб'єктів природжених і невідчужуваних (природних) прав людини і одночасно суб'єктів прав і свобод громадянина.
Відмінними властивостями такого правового держави як спеціальної державно-правової конструкції і нового типу держави є наступні компоненти: гуманітарно-правовий (офіційно закріплені природжені і невідчужувані права і свободи людини); нормативно-правової (верховенство правового закону) та ін...
