лані Леонардо да Вінчі керував святами герцога, а також інших важливих персон. Одна з його машин, які цілком могли змагатися з машинами Брунеллески, являла собою колосальної величини зображення небесної системи з усіма її рухами, щоразу як яка-небудь планета наближалася до нареченої юного герцога Ізабеллі, відповідний бог виходив з кулі і співав складені придворним поетом Беллінчоні вірші (+1489 г). На іншому святі (1 493 г) була серед іншого виставлена ??модель кінної статуї Франческо Сфорца, причому виставлена ??вона була під тріумфальною аркою на палацової площі. З Вазарі ми також дізнаємося, якими хитромудрими автоматами допомагав згодом Леонардо надати урочистий прийом французьким королям як повелителям Мілана. Однак і в невеликих містах інший раз в цих випадках додавалися дуже великі старання. Коли герцог Борсо прибув в 1453 р в Реджо для приведення міста до присяги, він був зустрінутий біля воріт великою машиною, за допомогою якої св. Просперо, покровитель міста, мав вигляд ширяючого в повітрі, в тіні підтримує ангелами балдахіна, а під ним обертався диск з вісьмома музичними ангелами, двоє з яких випросили у святого ключі від міста і скіпетр, щоб передати те й інше герцогу. Далі йшов спонукуваний прихованими кіньми поміст, на якому височів порожній трон, за ним стояла Юстиція, що мала при собі генія як слуга, а по кутах стояло чотири престарілих законодавця, оточені шістьма ангелами із знаменами. З обох сторін їхали вершники в латах, також з прапорами; само собою зрозуміло, і геній і богиня не могли дати герцогу прослідувати повз них, до нього не звернувшись. На другий возі, віз яку, як можна вважати, єдиноріг, їхала Caritas4 з палаючим факелом; крім того, тут не могли відмовити собі в античному задоволенні видовище корабля, вабленого захованими людьми. Корабель цей, як і обидві алегорії, рушив попереду герцога; проте вже перед Сан П'єтро все знову зупинилися, ев Петро з двома ангелами злетів до герцога з фасаду у круглому ореолі, увінчав його лавровим вінком і знову злетів наверх. Клір влаштував тут ще й іншу чисто церковну алегорію: на двох стовпах стояли «Ідолопоклонство» і «Віра»; після того, як остання, яку зображувала прекрасна дівчина, вимовила своє вітання, перший стовп обрушився разом з що стояв на ньому лялькою. Далі чекала зустріч з «Цезарем» у супроводі семи прекрасних жінок, представлених їм Борсо як чеснот, до яких той повинен прагнути. Нарешті всі прибутки в собор, однак після церковної служби Борсо знову зайняв зовні місце на високому золотому троні, і тут частина вже названих масок знову його вітала. Завершили всі три злетіли з сусідньої будівлі ангела, вручивши герцогу під мелодійний спів пальмову гілку як символ миру. [9]
1.4 Товариства та свята дурнів
Масничні масові вистави, в яких панував дух пародійної комічної гри, вплинули і на виникнення так званих «безглуздих товариств», які були поширені в Європі в XV столітті і стали помітним явищем у суспільному житті. Основною спрямованістю цих товариств була критика церкви, політичного і державного устрою, зодягнена в сатиричну форму і знайшла своє втілення в блазнівських пародійних уявленнях. «Орден дурнів», «Безтурботні хлопці», «Рогоносці» - ці блазеньські суспільства влаштовували «свята дурнів», пародійні маскаради, сатирично висміюють релігійну обрядовість, звичаї королівського двору і т. Д. У масових іграх пародіювалися урочисті королівські виїзди, судові спори, духовні проповіді, за що «суспільства дурнів» постійно піддавалися переслідуванням і репресіям.
У Франції XV століття «суспільства дурнів» об'єднували кілька тисяч чоловік. Своєю зухвалістю і вольнодуміем виділялося товариство «Бадошь», куди входили клерки - на ті часи найбільш освічена і передова частина міського населення. Одного разу за зухвалу сатиру влади упритул до в'язниці цілу групу «бадошьцев». Так, здавалося б, невинні забави «дурнів» набували сили і значимість політичних виступів і, як ми бачимо, сприймалися владою абсолютно всерйоз. Недарма в XVII столітті кардинал Рішельє спеціальним указом заборонив існування блазнівських товариств.
У постанові Паризького університету (1444) з обуренням описується один з «свят дурнів». «Навіть під час церковної служби, надівши потворні маски, одягнувши жіночі одягу або левові шкури, тут же в храмі ведуть вони хороводи; в середині церкви виспівують непристойні пісні; у самого вівтаря, близько службовця обідню священика поїдають жирні страви; там же грають у карти; курять кадильницями, в яких тліють старі підошви; носяться підстрибом по всьому храму ».
Карнавальна веселощі в церкві? У часи, коли за найменший прояв вільнодумства людей відправляли на вогнище? Так, це було. «Дурням» дозволялося багато чого, тому що вони дурні. Тому богохульні пісні виспівували мало не у вівтарі. Тому ж на початку XVII століття члени товариства «Рогоносця» ...
