их країнах це чи не єдине джерело права і донині). До всього іншого в деяких країнах глави церков малиправом печалування (скасування смертного вироку, затвердженого государем). Пізніше, звичайно, церква втратила своє значення, але в певний час розвитку історії вплив церкви і церковних догм було велике.
Крім просто об'єктивних історичних процесів, які вели народи до реалізації принципів демократичної, правової держави, існували також і теоретичні вчення про те, яким має бути держава, як воно повинно будуватися і як управлятися.
Зачатки доктрини поділу влади вбачаються вже в працях видатних мислителів Древньої Еллади і Стародавнього Риму. Серед них можна виділити Арістотеля, Епікура, Полібія. Проте авторство належить, безперечно, двом мислителям, що стали деякою мірою провісниками революційних змін у своїх країнах: англійцю Джону Локку (1632 - 1704) і французу Шарлю Монтеск'є (1689 - 1755). Ш. Монтеск'є зробив цю концепцію цілком завершеною і стрункий вигляд. І, що не менш важливо, в його інтерпретації концепція поділу влади одержала свій відбиток і закріплення в конституційних актах, багато з яких зберігають свою дію і по сьогоднішній день [3, c.6].
Серед цих актів особливу увагу привертають два: Декларації незалежності Північноамериканських Сполучених Штатів від 4 липня 1776 і французька Декларація прав людини і громадянина 1789 року.
Американська Декларація незалежності - це свого роду апофеоз особистої свободи.
Декларація була прийнята 4 липня 1776 Другий Континентальний конгресом в період Війни за незалежність у Північній Америці. Її автором є Томас Джефферсон [4, c. 143].
Всі люди рівні від народження, - проголошує Декларація, - вони наділені Творцем певними невід'ємними правами; серед них право на життя, на свободу і на прагнення до щастя raquo ;. Тільки для огородження та захисту цих та інших прав засновується держава. Його влада виправдана і легітимна (правомірна), лише якщо вона служить народу, існує і діє в ім'я захисту основних свобод, Як тільки державна влада перестає служити цій меті, служити інтересам людини, вона перестає бути легітимною. Виправдань для її існування більше немає, а це означає, що опір подібної влади правомірно і необхідно. Звичайно, багато чого в цій Декларації продиктовано конкретними історичними умовами. Її положення підтверджували справедливість війни Північноамериканських Штатів, колишніх колоніями Великобританії, за свою свободу і незалежність. Опір колоніального сваволі і влади, знехтувала свободу, ставало не тільки виправданим, але і абсолютно правомірним. І все ж було б неправильно зводити положення цієї Декларації тільки до хвилинним інтересам і потребам. Раціоналізм цього акту і його практична спрямованість очевидні. Але головне полягає в тому, що в цій Декларації, можливо, вперше офіційному документі, проголошені ідеї справедливої ??визвольної боротьби, протиправності антинародної влади та легітимності боротьби за її повалення [5, c.57].
Ідеї, покладені в основу американської Декларації, йшли переважно зі Старого Світу. Цілком природно, що хвиля визвольних революцій несла ті ж ідеї, які надихали борців за свободу і в Новому Світі. Видатним документом тієї епохи є і французька Декларація прав людини і громадянина 1789 року.
Вона починається зі слів, які, здається, сьогодні відомі кожному: Всі люди народжуються вільними і рівними в правах. Метою будь-якої політичної асоціації (тобто держави) є огорожа природних і невід'ємних прав людини. У невеликому за обсягом документі, вартому всього з сімнадцяти статей, сконцентровані найважливіші ідеї та принципи, що не втратили свого значення і по сьогоднішній день. Декларація 1789 є складовою частиною теперішньої Конституції і чинного права Франції [6, c.87].
Особливий інтерес для з'ясування того, як законодавчо проголошувався і закріплювався принцип поділу влади, подає ст. 16 Декларації. Будь-яке суспільство, в якому не забезпечено здійснення прав і не закріплений поділ влади, - говорить ця стаття, - не має конституції.
Звичайно, автори Декларації мали на увазі не просто який-небудь письмовий текст, названий конституцією або основним законом держави. Подальший досвід підтвердив, що диктаторські і деспотичні режими дуже люблять видавати такого роду акти. Їх головним призначенням завжди було і залишається одне - прикрасити і закамуфлювати антинародний режим. Під словом конституція вони розуміли демократичний конституційний лад, заснований на визнанні і реалізації основних прав і свобод людини і поділ влади. Тільки там, де ці принципи здійснені на практиці, є справжня, а не фіктивна конституція, є справжній демократичний конституційний правопорядок, тобто такий порядок, який заснований на принципах і приписах права, яким слідують і закон, і ...
