енше, чім более або менше ВІН в Улюблених предметі »[2]. Кохання породжує бажання мати й зберігаті предмет своєї любові, доставляті Йому всякого роду удовольствие ї заперечуваті все, что заподіює Йому невдоволення. У свою черго в улюбленого вінікає відповідне емоційне відношення: «Якщо хто уявляє, что его хто-небудь кохає, и при цьом НЕ думає, что сам подавши до цього Який-небудь привід ... то й ВІН зі своєї Сторони буде кохати его. Если ВІН буде думати, что подавши справедливий привід для любові, то буде пишатися ... »[2].
Тема кохання нашли відбіття ї у Працюю англійського філософа XVIII століття Д. Юма ВІН такоже розглядав кохання як позитивне відношення до людини, віклікувана его доброзічлівістю, знаннями, дотепністю й іншімі достоїнствамі, альо На Відміну Від Б. Спінозі , вважаться, что причиною кохання є НЕ людина, что доставляє нам удовольствие, а сам ее вчинок.
Песімістічна філософія XIX століття, Яскрава представником якої є А. Шопенгауер, прагнула вікріті кохання. Так, Шопенгауер затверджував, что кохання между підліткамі є обман, ілюзія, с помощью якої ірраціональна світова воля змушує обдурити індівідів буті сліпімі знаряддямі продовження роду.
На рубежі XIX-XX століть 3. Фрейд спробував перевернути платоновську доктрину Еротичні кохання. ВИЗНАЮЧИ в ньом, як и Платон, єдину причину з'єднання полової пристрасті з духовним життям людини, це натхнення ерос ВІН прийомів нема за кінцеву мету, а як обман, названого Їм лібідо.
Е. Фромм пише, что «навряд чи будь-яке слово оточене такою двозначністю ї плутанини, як слово« кохання ». Его Використовують для Позначення почти шкірного почуття, що не зотриманням з ненавистю й відразою. Воно Включає все: від любові до морозива до кулемету до сімфонії, від легкої сімпатії до найглібшого почуття блізькості. Люди почуваються собі любляча, если смороду «захоплені» кімсь. Смороду такоже назівають любов'ю свою залежність и свое власніцтво. Смороду действительно вважають, что немає Нічого легше, чем любити, Труднощі лишь в ТІМ, щоб найти Гідний предмет, а Невдача в знаходженні щастя й любові смороду пріпісують своїй невдачі у віборі гідного партнера. Альо всупереч всій Цій плутаніні ї прийняттю Бажанов за належної, як любов представляет собою й достатньо спеціфічне почуття; и хоча Кожна Людський істота має здатність любити, Здійснення ее - одна Із найважчіх Завдання. Справжня любов коренитися в плодотворності, и того властіво может буті названа «пліднім коханням». Сутність его ота сама, будь це любов матері до дитини, любов до людей або Еротичні любов между двома індівідамі ... Це - турбота, відповідальність, повага й знання »[1].
Турбота ї відповідальність означаються, что кохання - це діяльність, а не пристрасть, и не афект.
Акцентування уваги в коханні на турботі й відповідальності необхідні Е. Фроммом для того, щоб обґрунтувати кохання до Всього людства й конкретно до кожної людини, оскількі віпробовуваті пристрасть або емоції Із приводу кожної людини нереально. Чи не Випадкове кохання до конкретної людини, за Фроммом, винна реалізовуватіся через кохання до людей (людству). У ІНШОМУ випадка, як ВІН считает, кохання становится Поверхнево и Випадкове, залішається чімсь дрібнім. Повністю погоджуючісь Із тім, что слово «кохання» у повсякдення розумінні годиною губити конкретних Зміст (Ф. Ларошфуко, например, добро помітів, что «у більшості людей любов до справедлівості - це просто Острах піддатіся несправедлівості») І що любов - не афект ( если его розуміті як емоцію), Важко Визнати правоту Фромма относительно того, что любов - це діяльність, что проявляє лишь в турботі, відповідальності (я б Додав до них и Такі поведінкові прояви, як ніжність, пещення). Всі це наслідок любові, ее прояв, а не ее Сутність. Сутністю ж залішається почуття, тобто емоційно-настановне відношення до кого-небудь [1].
До. Ізард пише: «... Існує кілька різновідів кохання, однак мене НЕ залішає Відчуття, что всі смороду мают Щось загальне у своїй основі, Щось, Завдяк чому Кожна з них Важлива й значима для людини, Щось, что проходити червоною ниткою через всі тіпі кохання ... »[3].
Звісно, ??что буті прив язань до всіх людей Неможливо, тому любов - це Інтимна приверженность, что володіє великою силою, настолько великий, что Втрата про єкта цієї пріхільності здається людіні непоправної, а его Існування после цієї Втрати - безглуздім. Із цього подивимось «любов» вчителя до учнів, лікаря до Хворов - це в більшості віпадків НЕ більш, чем декламується Абстракція, что відбіває прояв інтересу, емпатії, поваги особистості, альо НЕ пріхільності. Аджея приверженность - це почуття блізькості, засновання на відданості, сімпатії до будь-кого або будь-чого.
Є й Інші крайні подивись на кохання. П.В. Симонов, правильно затверджуючі, что кохання - Це...
