дружинники мали право при відсутності синів передавати спадщину дочкам, тоді як для решти населення існувало правило, що дочки успадковувати не можуть.
Захищаючи перевага феодалів, виділяючи цю частину населення в якості особливого привілейованого стану і встановлюючи для неї особливі норми, посилено захищають її інтереси, упорядник Правди протиставляє феодалів решті населення. Він каже окремо про княжому і боярськім праві і протиставляє йому право «інших», «смердів», маючи на увазі під ними все інше, формально ще вільне населення.
Так, «Руська Правда», говорячи про князівських і боярських холопів різної кваліфікації, протиставляє їм «смерд холопів», тобто які належали іншому населенню, за винятком князів і бояр. Княжий кінь з оцінкою в 3 гривні протиставляється смердів, оцінюваному в 2 гривні (в Троїцькому списку замість «за смерді» значиться «за інех»), а княжа борть - смерди (за псування їх встановлювався штраф відповідно в 3 і 2 гривні).
Спочатку населення носило назву «люди», «смерди». Як зазначає академік Б. Д. Греков, термін «смерд» свого часу означав людини взагалі, чоловіка або людина. Надалі, в міру виділення із загальної маси общинників знатних і багатих, для їхніх позначень виникають спеціальні слова: бояри, князівські мужі, гості, купці. Слово «смерди» стало позначати іншу частину населення, в першу чергу, хліборобів. Така ж доля слова «селянин» («хрестьянін»). Позначаючи спочатку все населення («хрестіане»), воно із закріпленням за окремими групами спеціальних назв, стало позначати основну масу населення - хліборобів.
З іншого боку, з маси смердів стали виділятися «худі смерди», тобто розорилися общинники. Положення їх було дуже нестійким. Неврожай, падіж худоби могли вибити їх з колії, позбавити можливості продовжувати своє господарство, гнали до багатих за позикою. «Руська Правда» говорить про бідняка, яка звернулася за «милістю» у вигляді хліба. Така людина був зобов'язаний працювати на свого благодійника рік або ж, якщо не повністю відпрацював свій термін, повертати «милість». Правда приділяє багато уваги «закуп», який «закладається за пана», що дав йому «купу», і працює в господарстві його за відсотки.
феодальнозавісімих селяни. Основну масу населення давньоруської держави становили селяни-общинники (смерди), значна частина яких ще не була закабалити окремими феодалами і лише платила данину князю. Але безліч смердів вже потрапили в безпосередню залежність від феодалів. Данина, стягується з смердів, вже перетворилася на феодальну ренту, яку вони платили феодалові (князю, боярину, монастирю). Як залежні люди смерди розглядалися «Руською Правдою» як станово-нерівноправних.
Так, життя смерда охоронялася не подвійний, як феодалів, а звичайною вірой - «аже хто убіет княжа чоловіка в розбої ... то 80 гривень, паки чи людин, то 40 гривень» (ст. 3 Троїцького списку «Руської Правди»). Пояснюючи цю статтю, академік М. М. Тихомиров пише: «Класовий характер цієї статті ясний з протиставлення княжего чоловіка« людину », тобто городянину або селянину (смердові) -простолюдіну».
У науковій літературі довгий час ведеться суперечка: охоронялася ли жизнь смерда звичайної 40-гривневій вірой або ж за вбивство його, як і за вбивство холопа, сплачувався урок (відшкодування збитків) у розмірі 5 гривень. Серед феодальнозавісімих селян особливе місце займали закупи. Це були смерди, втратили господарську самостійність, що втратили можливість без чужої підтримки вести власне господарство і закабалення феодалом шляхом видачі позики («купи»). Аж до повного повернення позики закуп був зобов'язаний працювати в господарстві позикодавця-феодала, довшого «купу», хоча, очевидно, відпускався для роботи на себе, а за угодою з феодалом - і на сторону для того, щоб добути кошти на повернення «купи».
Закуп ні ще перетворений на кріпака. Побої його (без його провини) каралися так само, як і побої вільного. «Руська Правда» визнавала за закупом право звертатися до суддів зі скаргою на образи від свого господаря, суд був зобов'язаний «дати йому правду». Якщо пан зазіхав на видану закуп позичку, на його власне майно і господарство або брав зайве при поверненні купи, тo крім відшкодування збитків він повинен був платити Таке було правове становище закупа по «Руській Правді». На практиці потрапила в боргову кабалу до феодала закуп, працюючи в господарстві свого пана, замість плати відсотків за позикою мав мало можливості вирватися з кабали. Формою експлуатації закупа була відробіткова рента. Домогтися правосуддя у феодалів йому було фактично неможливо.
Серед залежних селян велику групу становили посаджені на грішну землю холопи. Правове становище цієї групи населення було таке ж, як і інших холопів, але входили в неї люди мали господарську самостійність і піддавалися феодальної...
