ми, своїми місцевими майстрами, навчитися цьому мистецтву від греків (візантійців). Само собою зрозуміло, що кам'яними будувалися лише ті храми, які мали виняткове значення, як, наприклад, Свята Софія Київська та Свята Софія Новгородська. Такі храми вимагали на їх споруду великих коштів, яких, звичайно, не малося для споруди звичайних церков, які доводилося рубати з дерева. З тієї ж причини споруду звичайних церков неможливо було доручати майстрам грецьким, праця яких оплачувалася, ймовірно, дуже дорого.
Якщо наші перші кам'яні храми, споруджені грецькими або нашими зодчими, повинні були бути схожими на храми візантійські, то навряд чи це схожість поширювалося і на дерев'яні церкви; цьому заважали, по-перше, труднощі передачі в дереві форм кам'яних, а по-друге, та обставина, що будувалися ці церкви, як було вже сказано, місцевими майстрами - простими теслями, що вже встигли до часу прийняття християнства виробити цілком певні конструктивні прийоми, а отже, і деякі архітектурні форми.
Зрозуміло, що російське духовенство, строго стежити не тільки за дотриманням догматів східної церкви, але також і за незмінністю її обрядів, повинно було прагнути до того, щоб і дерев'яні церкви в основних рисах були такими ж, як і кам'яні; але це по суті зводилося до дотримання лише дуже небагатьох умов, для чого не було необхідності надавати формам дерев'яної церкви вид форм кам'яних, раз тільки це суперечило основним правилам плотничного мистецтва.
Таким чином, нова релігія, створивши на Русі нову область будівництва, кам'яні храми, вельми мало відбилася на формах дерев'яних, і наші теслі, споруджуючи дерев'яні церкви, пристосували для них ті конструктивні та художні прийоми, які їм були вже добре знайомі, а ті деякі, яких не вистачало в їх запасі, їм довелося винаходити самим. Запозичувати було нізвідки тому, що в області плотничного мистецтва росіяни, звичайно, стояли попереду візантійців, які будували майже виключно з каменю і цегли.
3. Історичний фактор
Не маловажний для нас історичним фактом є татарське ярмо, надовго сплюндровану суспільне життя стародавньої Русі. Все завмерло; завмерли і налагодити зносини з сусідніми країнами, і лише в силу необхідності залишалися підневільні зносини з Ордою. Остання, звичайно, не могла так чи інакше не впливати на устрій російського життя і на мистецтво Русі, але Русь піддавалася цьому впливу несвідомо, не з доброї волі, а лише в силу, так би мовити, тісного співжиття. У всякому разі, якщо вплив татар і відбилося на чому-небудь, то тільки не на нашому храмосозідательстве; про це говорить той занепад кам'яного церковного справи, який явно видно в пам'ятках доби першої половини залежності від татар. Що ж стосується дерев'яних церков, то і на них панування татар не могло відбитися, так як, будучи спершу кочівниками, татари не зводили ніяких постійних споруд і, отже, не мали ніякої архітектури, а потім, осівши переважно в степових областях, татари стали будувати свої будівлі з каменю. Але навіть і при інших умовах життя татар росіяни не могли б запозичувати у них які-небудь архітектурні форми тому, що для православних здавалося великим гріхом запозичувати що-небудь при будівництві храму від «поганих», якими татари, спочатку язичники, а потім магометани, завжди були в очах російських Нарешті, всупереч загальноприйнятій думці, татари зовсім не обмежували мистецтва; Навпаки, у мирний час вони навіть заохочували його й оберігали всяких майстрів і людей науки, про що ясно говорили ханські ярлики: «Майстра чіпати не можна - Майстер обрана особа, Богом збережене, і якщо його зачепити, то Бог покарає монгола». «А що будуть церковні люди, ремісники або писарі, або кам'яні здателі, або дров'яні чи інші майстри, які ні буди, і в наші ніхто не заступається і наша справа та не емлют їх».
Таким чином, татарське ярмо не відбилося безпосередньо російською дерев'яному будівництві церков; у всякому разі, це ярмо направило його щодо форм в якесь нове русло. Воно могло тільки, якщо судити по пам'ятниках кам'яного зодчества, кілька затримати розвиток існували архітектурних форм і скоротити як число будувалися церков, так і число виникали нових форм.
Розквіт народного дерев'яного зодчества на Півночі Росії пояснюється, таким чином, не стільки його якимось ізольованим розташуванням, скільки причинами, загальними для всієї країни. Але були й особливі обставини, що сприяли виникненню і збереженню тут великої кількості унікальних пам'яток.
Лавина монголо-татарської навали, що обрушилася на Русь, минула Північ. Кіннота Чингісхана і Батия не топтати ці землі, що належали Новгороду Великому, і в тяжку годину випробувань, що випали на долю російського народу, тут не згасав вогонь російської державності та національної культури. У XVIII-XIX століттях, коли розвито...
