надії на фактори досягнення миру і злагоди в регіоні. Стихійне розвиток подій не в змозі подолати вікові претензії і недовіра арабів і євреїв один до одного. У найближчому майбутньому щодо мирне співіснування двох держав на землі Палестини можливо при конструктивному вплив на розвиток подій з боку світової спільноти. Франція бачить єдине рішення кризи в напрямку на Близький Схід міжнародних сил з роз'єднання протиборчих сторін. Питання про їх розміщення в зоні конфлікту обговорювалося керівництвом Саудівської Аравії. Демарш Парижа був дуже високо оцінений арабами. Проте Ізраїль до останнього часу категорично відкидав можливість «інтернаціоналізації кризи».
Миротворчі зусилля великих міжнародних держав, безсумнівно, реальний чинник розвитку арабо-ізраїльського конфлікту. Проте вплив цього чинника далеко не однозначно. Кожна зацікавлена ??у вирішенні конфлікту на Близькому Сході країна зацікавлена ??в ньому по своєму. По справжньому піднятися над егоїзмом приватних інтересів могла б авторитетна міжнародна організація, така як ООН, але, на жаль, її можливості обмежені. Вони обмежені як у ресурсному відношенні, так і в сенсі політичної самостійності, свободи певними центрами впливу і сили.
Людство увійшло в XXI століття з розумінням принципову неможливість позбавлення від конфліктів, що штовхає суверенні держави будувати свою політику на пріоритеті національних інтересів і створенні відповідних ресурсів. Однак мілітаризація національної економіки, як свідчить історія, не привносить нічого позитивного в людське існування, навпаки, вона несе йому зубожіння, примітивність, позбавляє його радості існування і висушує його розумовий потенціал. Тому концепція військової переваги в конфліктах об'єктивно не може стати символом процвітання людства, бо в потенціалі несе згасання людського роду.
Хід процесу близькосхідного врегулювання показує, що на позиції основних політичних угруповань беруть участь в цьому процесі зробили сильний вплив внутрішньополітичні події в Ізраїлі та Палестині, поряд з іншими факторами зокрема зовнішньополітичними та економічними. Це зробило сильний вплив на підготовку переговорного процесу, а також на позиції палестинської та ізраїльської сторін під час проведення переговорів і подальший хід мирного процесу.
Палестино-ізраїльський конфлікт являє собою зіткнення двох територіальних утворень, етнічних спільнот за право створення власної монокультурною країни і її загальне визнання. З урахуванням історично виниклих протиріч можна виділити три форми відносин між учасниками конфлікту: міцний мир, відкрита масштабна війна, проміжний стан, що характеризується спалахами боротьби і короткочасними спробами зближення протиборчих сторін для врегулювання розбіжностей.
Відкрита масштабна війна з участю значної кількості сил з обох сторін, спрямована на остаточне вирішення протиріч - явище теоретично можливе, але на практиці такий результат подій представляється малоймовірним. По-перше, тому, що в сферу протистояння крім безпосередніх учасників залучені і інші країни, як займають прикордонну територію, так і знаходяться на значній відстані від неї. По-друге, в даний час для відкритого масштабного виступу проти Ізраїлю Палестинська автономія не володіє достатнім ступенем консолідації сил. По-третє, сама мета остаточного вирішення протиріч виглядає недосяжною.
Другим теоретично можливим варіантом вирішення конфлікту є створення міцного миру, якому суттєво перешкоджає небажання політичної еліти арабів піти на компроміс у будь-якій формі. У такого роду ситуаціях укладення миру на тривалий термін досягається або повним виснаженням сил обох сторін, що при сучасній міжнародній в т.ч. фінансової підтримки обох країн представляється малоймовірним, або знищенням одного з учасників конфлікту, що знову ж в осяжному майбутньому неможливо з цілого ряду причин.
Палестинці та ізраїльтяни приречені жити на одній землі, але їм слід розділити територію, що потребують цілого ряду поступок і компромісів. Документи «Дорожня карта», угоди Осло, «Декларація принципів» Сарі Нуссейби і Амі Аялона, Женевська угода мають ряд істотних недоліків, не вирішують чотири ключеві проблеми: суперечка про території; майбутнє єврейських поселень (багато в чому, слідство проблеми територій); доля палестинських біженців та їхніх нащадків; питання про релігійних святинях іудаїзму, християнства та ісламу, в т.ч. питання про статус Єрусалиму. В даний час спостерігається перетворення ідеологічного конфлікту між «світськими націоналістами» з ФАТХу і «ісламськими радикалами» з ХАМАСу у збройне протистояння між різними трайбалістскіе, общинно-клановими і релігійно-сектантськими угрупованнями, з яких і складається місцеве арабо-палестинське суспільство. Експеримент по швидкої консолідації цих груп різного походження в щось віддалено нагадує єдине співто...
