ної сім'ї - синами Колаксая. Наявність цього IV горизонту у версії Г-I становить принципове її отдлічіе від інших. Однак не викликає сумніву, що обгрунтування цього інституту - ще одна реалізація тієї ж ідеальної трехчденной космічної моделі світу на соціально-політичному рівні [109] ".
Що важливо, по генеалогічної легендою, під час падіння священних дарів на сцені действолвалі три брати - Ліпоксай, Арпоксай і Колаксай. Раєвський зазначає, що "виходить навіть, що якийсь час вони царювали спільно "Коли з неба впало священне золото, яким зміг заволодіти тільки Колаксай, старші брати добровільно поступилися йому все царство.
Знову ж, за генеалогічної легендою Колаксай був родолначальніком паралатов. Таким чином, абсолютно справедливо вказівку Реавского на те, що "Ким би не були паралати, їх зв'язок з царськими скіфами очевидна. Виходить, що царські скіфи не тільки вважали всіх інших скіфів своїми рабами, але і мали на це незаперечне божественне право, усвідомлювати усіма і визнане ще в момент заснування скіфського суспільства " [110] .
Отже, в останніх горизонтах скіфської генеалогічної легенди, практично не порушених нами у розділі про релігії скіфів, мова йде про про складення станово-кастової структури суспільства, але в різних версіях відображаються принципово різні традиції, притому відмінність сказиватся як в числі станово-кастових груп ..., так і у вживанні різної соціальної номенклатури. Саме на матеріалі цього термінологічного розбіжності і різних описів сакральних випробувань можна ставити питання про приналежність різних версій легенди різним племенам, ввійшовши до складу скіфського племінного об'єднання ... " [111]
Божественне походження царів і їх полудеспотіческая влада приводить до особливої вЂ‹вЂ‹обстановці їх похорону. p> Царі скіфів, на думку Раєвського, та й судячи по схожості в поховальному обряді (відмінність спостерігається виключно в ступені розкоші поховання, в цілому ритуал один і той ж) належали до стану воїнів. p> Вже на початку VI століття поховання малюють картину великого майнової нерівності ... Побут був під всій товщі вільного населення один і той же. Навіть у свідомо землеробських областях побут особливо аристократії кінний і хоча б частково кочовий ... Те ж тривало і в IV-III ст. до н.е. Хорощо відомі поховання з Нижнього Придніпров'я свідетелдьствуют про ще більше раслоеніі суспільства в це час. Грандіозні кургани окрестностец Нікополя: Гостра Могила, Баби, Чортомлицький, Солоха, Краснокутський, Меліьтопольскій та інші досягають 15-20 метрів висоти. У великих ямах, а з середини V століття в грандіозних підземних камерах поховані чоловіки-воїни і жінки з розкішним інвентарем: золотими прикрасами, золотими і срібними чашами і зброєю в золоті. Могили коней до десятка і більше супроводжують хазяїна. В окремих могилах при вході в головну камеру поховані слуги. Розкіш основних поховань гідна подиву "[112...
