факти, які могли б їх засвідчувати. Нижче викладається одна з небагатьох теорій, допущених в науковий ужиток.
22. Rene Girard. Violence and the Sacred. Transl. by Patrick Gregory. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1977, p. 8. p> 23. Rene Girard. Things Hidden since the Foundation of the World. Research undertaken in collaboration with Jean-Michel Oughourlian and Guy Lefort; transl. by Stephen Bann and Michael Metteer. Stanford: Stanford University Press, 1987, p. 103. "Тіло жертви, таким чином, стає для Жирара об'єктом "Першого неінстінктівного уваги", який перетворюється на священний об'єкт, перше означає і джерело всякого означування ", - пояснює Ерік Ганс (Eric Gans. The End of Culture: Toward a Generative Anthropology. Berkeley, Los Angeles, London: University of California Press, 1985, p.13).). p> 24. Rene Girard. Things Hidden since the Foundation of the World, p. 103. p> 25. Те, що знак має тілесно-жертовну природу, свідчать стародавні звичаї багатьох народів. Так, Геродот повідомляє про лидийцах і мідяни: "Скріплені ж клятвою договори ці народи укладають так само, як і елліни, і, крім того, злегка надрізають шкіру на руці і злизують один у одного/виступила/кров "(Геродот. Історія в 9 книгах, кн.1, 74. Л.," Наука ", 1972, с.34). Надрізи - це як би та частина договору, яка записується на живому тілі, і не просто додаткова запис, але в багатьох випадках єдина письмова фіксація усної угоди: клятва підтверджується готовністю принести себе в жертву в ім'я виконання договору. Ще одна різновид жертвопринесення - обряд ініціації, який у книзі Бруно Беттельгайм "Символічні рани" розглядається на матеріалі життя первісних племен і сучасних підліткових спільнот. Знаком дозрівання стають різноманітні надрізи, які наносяться на статеві органи, причому до числа таких "символічних ран" відноситься і обрізання. (Bruno Bettelheim. Symbolic Wounds. Puberty Rites and the Envious Male. Glenso (Illinois): The Free Press, 1954). Про те ж пише Уолтер Буркарт: "Багато племена в різних частинах світу мають або мали суворі звичаї, за якими, щоб стати повноправним членом групи, індивід повинен перенести якусь процедуру, яка зазвичай виконується на його тілі під час обряду ініціації: поломку зубів, перфорацію губ або носа, витончені форми нанесення шрамів, і особливо обрізання або надрезиваніе геніталій "(Walter Burkert. Creation of the Sacred. Tracks of Biology in Early Religions. Cambridge (MA), London (England): Harvard University Press, 1996, p. 167.). У книзі Дітмара Кампера "Знаки як рани" показано, що "Найраніші свідоцтва сигніфікації досить ясно свідчать про здібності, яка рідко зустрічається сьогодні: здатності відчувати біль того матеріалу, на який наносяться, в який вписуються знаки "( Dietmar Kamper. Zeichen als Narben. Gedanken zur "Materie" der Signifikation. Elementarzeichen - Idee and Konzeption. Berlin, Lucie Schauer, 1985, S.159). Валерій Савчук у своїх есе "Конфігурації пише тіла" ...
