ваність філософського осмислення доль російської історії. З цієї точки зору вся історія людства поставала як історія боротьби за торжество християнства. p> Достоєвський - один з найтиповіших виразників тих почав, які покликані стати підставою нашої своєрідною національною моральної філософії. Він був шукачем іскри Божий у всіх людях, навіть поганих і злочинних. Миролюбність і лагідність, любов до ідеального і відкриття образу Божого навіть під покривом тимчасової гидоту й ганьби - ось ідеал цього великого мислителя, який був найтоншим психологом - художником. Достоєвський робив упор на В«російській рішенняВ» соціальних проблем, пов'язаної з запереченням революційних методів суспільної боротьби, з розробкою теми про особливе історичне покликання Ро СЗШІ, здатної об'єднати народи на основі християнського братства.
Філософські погляди Достоєвського мають небувалу морально-естетичну глибину. Для Достоєвського В«істина є добро, мислиме людським розумом, краса є те ж добро і та ж істина, тілесно втілена в живій конкретній формі В». У розумінні людини Достоєвський виступав як мислитель екзистенційно-релігійного плану, який намагається через призму індивідуальної людського життя вирішити В«останні питанняВ» буття. Він розвивав специфічну діалектику ідеї та живого життя, при цьому ідея для нього має буттєво - енергійную силою. Сильні релігійні мотиви в філософській творчості Достоєвського суперечливими чином іноді поєднувалися в почасти навіть богоборческими мотивами і релігійними сумнівами. В області філософії Достоєвський був швидше великим прозорливим, ніж суворо логічним і послідовним мислителем. Основні твори: В«Злочин і караВ», В«ІдіотВ», В«ПідлітокВ», В«БісиВ», В«Брати КарамазовиВ» та інші. p> МИКОЛА Бердяєв
(1874-1948)
Російський релігійний філософ, представник персоналізму. На рубежі 1900-х рр.. перебував під впливом ідей марксизму і неокантіанства, примикав до легального марксизму, надалі звернувся до релігійної філософії; випробував вплив Достоєвського, Соловйова, Несмелова.
Відмовляючись монистически будувати свою філософію, виводити її з єдиного принципу, Бердяєв розгортає її як сукупність декількох незалежних ідейних комплексів, кожний з яких виростає з певної індивідуальної первинності: ідея свободи, ідея творчості, ідея особистості, ідея В«МетаісторичногоВ» есхатологічного сенсу історії. Загальною основою цих ідей служить дуалістична картина реальності, в якій взаємно протиставляються два ряди почав: свобода, дух (бог), ноумен, суб'єкт (особистість, В«ЯВ»), - з одного боку, потреба, світ, феномен, об'єкт - з іншого боку.
У вченні з безосновной і безпочаткової свободу як першовитоків, рождающем лоні буття Бердяєв слід Беше, сприймаючи його поняття В«неісследуемой безодні В», існуючої до часу і буття, якогосьВ« ніщо В», що тяжіє до того, щоб перетворитися на В«щосьВ».
Сенс теорії - в позбавленні від об'єктивації, яка пов'язана, одна...
