и наслідками.
Фантастичний роман Мері Шеллі також укладуть в собі спробу переоцінки односторонньо-оптимістичного уявлення просвітителів про всесилля розуму. Ця переоцінка природно висловлювала у романтичну форму. Катастрофічні наслідки наукового експерименту Франкенштейна виглядали в зображенні молодої письменниці як фатальне веління долі. Характерно, однак, що, як би не каявся Франкенштейн в тому, що створив, на горе людям, свого людиноподібного В«демонаВ», Мері Шеллі не примушує В«сучасного ПрометеяВ» схилитися перед В«божественним промисломВ». Матеріаліст, вихований з дитинства в презирстві до всіляких забобонів, Франкенштейн є сам собі і суддею і месником. Релігійними мотивами, які переважали в цю пору в поезії реакційних романтиків, немає місця в книзі Мері Шеллі. p align="justify"> У зображенні головних дійових осіб В«ФранкенштейнаВ» письменниця користується фарбами, що нагадують палітру Байрона. Подібно Гяури, Ларі плі Манфреду, Франкенштейн мучений фатальний таємницею. Поведінка його - загадка для оточуючих. І хоча читачі знають причину тривоги героя, вони охоплені передчуттям нових підстерігають його небезпек і бід. Епізоди, де Франкенштейн блукає по схилах Монблану, з'їдає відчаєм і муками совісті, перегукуються з деякими сценами В«Ман-ФредаВ», де герой, також занадто пізно переконався в тому. що В«древо знання - не древо життяВ», марно вимагає забуття у духів альпійських гір. В«МанфредВ» і В«ФранкенштейнВ» створювалися одночасно, і ці збіги не могли бути результатом запозичення. Характерно, що в повісті Мері Шеллі звучать також і деякі мотиви, близькі В«капнітьВ», написаному Байроном значно пізніше, в 1821 році. Вони проявляються особливо в трактуванні зловісного образу чудовиська, створеного Франкенштейном. Зацькований, несправедливо гнаний людьми, яким цей гігант хотів робити тільки добро, він стає жертвою власного фатального самотності. Слухаючи пристрасну, обурену сповідь чудовиська. Франкенштейн замислюється. В«Я вперше усвідомив, - згадує він. - Борг творця перед своїм творінням і зрозумів, що повинен був забезпечити його щастя, перш ніж звинувачувати в лиходійствахВ». Думка ця, як і підкреслює її епіграф В«ФранкенштейнаВ», узятий у Мільтона, дуже близька головній ідеї В«КаїнаВ»: Хіба я просив тебе, творець, Мене створити з праху людиною? З мороку я ль просив мене витягти? p align="justify"> Цей епіграф, поставлений на титульному аркуші першого видання В«ФранкенштейнаВ», був на кшталт бунтарському богоборчества містерії Байрона. Доля чудовиська, створеного Франкенштейном, як би втілювала в собі всю несправедливість існуючого світопорядку, ооращающего добро на зло. В«БайронічногоВ» мотиви роману - свідчення того, що Мері Шеллі був дуже близький світ бурхливих і похмурих пристрастей і образів поезії Байрона. p align="justify"> Прочитавши В«ФранкенштейнаВ», Байрон писав: В«Вважаю, що це дивовижне твір для дівчинки дев'ятнадцяти роківВ». Ця похвала багато значила: Байрон був вимо...
