justify"> правові вчинки, що здійснюються із страху перед законним покаранням;
доцільні вчинки, що здійснюються з прагнення до користі;
пристойні вчинки, що здійснюються з поваги до громадської думки.
Усі легальні вчинки відбуваються не заради них самих, а заради чогось іншого, до чого вони ведуть, вони не самоцінні.
. Людина як «річ-в-собі». тобто в сутності своїй, вільний для здійснення власне моральних вчинків. Адже вільний той, хто живе за законом, породженому власною сутністю. У цьому шарі свого буття людина здатна слідувати боргу як своєму власному внутрішньому закону. Моральний борг ставиться індивіду не ззовні, а зсередини.
Єдиний і безумовний закон боргу, вкорінений у чистому практичному розумі. Кант назвав категоричним імперативом (категоричною вимогою). У переказі він говорить: роби так. щоб твої мотиви могли стати принципом загального законодавства, тобто моральні ті спонукання, які могли б стати загальною нормою. Мова йде саме про універсальність мотивів, але не вчинків, які відбуваються в світі «речей-для-нас». Таким чином, здійснюючи моральний вибір, ми вибираємо цим і долю людства.
Моральний закон, згідно Канту, має пріоритет перед усіма іншими видами норм, в тому числі перед релігійними. Моральна поведінка людини не може залежати від загробного спокутування (інакше воно буде легальним), воно має бути автономним. Є Бог чи ні (а це по Канту недовідно і незаперечно), це в моралі нічого не змінює. Мораль не випливає з релігії. Зате сама релігія випливає з моралі, адже в моралі ми поводимося так, як ніби є Бог, який гарантує істинність моральних правил і заплата за їх виконання. А оскільки фактично спостерігається слідство (мораль), значить, є і причина цього (Бог), Таким є моральне доказ буття Бога, висунуте Кантом.
31. Криза класичної етики у філософії XIX століття і його причини
Друга половина XIX - початок XX в. стали часом перелому, що знаменував собою кінець класичної і становлення нової, сучасної філософії та етики. Це виразилося в зміні підходів до традиційних проблем. Класична філософія моралі базувалася на культі розуму, який повинен був відкрити і сформулювати принципи устрою світу на засадах людяності та справедливості. Моральність мислилася як вираження істинної сутності людини, його призначення як розумної істоти. Але розвиток історії XIX-XX ст., Здавалося, повністю спростувало ці очікування. Розум і наука, хоча і підтвердили своє торжество в пізнанні й підпорядкуванні сил природи, виявили своє безсилля в пристрої людського життя. І були потрібні якісь нові шляхи для реалізації цих очікувань, або викриття їх ілюзорності і позбавлення людства від марних надій.
Найбільш рішучу спробу збереження класичної спадщини, але на інших засадах, зробив марксизм. Своєю заслугою вважає правильне вирішення питання про співвідношення духу і матерії. На думку марксистів, джерелом цінностей, цілей, ідеалів є суспільно-історичний процес, який розгортається на основі матеріального виробництва, тобто буття визначає свідомість. Тому мораль - продукт суспільного виробництва. По-новому розуміється і сутність людини, яка бачиться у вивченні сукупності суспільних відносин, створюваних ним. Відповідно до цього, всі моральні якості людини, його чесноти і вади пост...
