нцям півострова. Іспанідад - поняття, яке вміщує їх усіх », - пише Раміро де Маеста. Так де Маеста простежує духовний зв'язок між Іспанією і її колишніми колоніями. Народи, об'єднані іспанським духом, як вказує мислитель, це не національне і не географічне, а саме духовна спільнота, об'єднана спільними традиціями і загальною культурою. За словами де Маеста, головна характеристика Іспанідад в тому, що він позбавлений етнографічних та географічних характеристик. Де Маеста бачить велич Іспанії в особливій силі іспанського духу, об'єднуючого народи іспанської імперії. Слідом за С. де Віскарра де Маеста протиставляє Hispanidad расі і наполягає на духовній, культурної складової цього поняття. Іспанідад - це традиція, загальна для Іспанії та іспаномовного світу
Втрату колоній і крах Іспанської імперії Р. де Маеста пов'язує з «розсіюванням іспанського духу» (separacion de la Hispanidad). Втрата колоній справила на де Маеста величезний вплив, вже відмовившись від ідей «Покоління 1898 року" як ідейного співтовариства, де Маеста залишався істинним людиною 1898, дещо по-іншому і більш глибоко усвідомивши трагедію 1898. Анал?? Зіру іспанську історію минулого століття, де Маеста намагається зрозуміти причини втрати колоній і «розсіювання іспанського духу», що призвели до кризи і занепаду сучасної йому Іспанії. Справжні причини він знаходить в «насиченні іноземним» та впровадженні в іспанську життя чужих їй західних елементів - лібералізму і республіканізму, які представляли ту саму нову неправдиву Іспанію, обвівшуюся плющем навколо вікового іспанського дуба. Про це Маеста пише у своїй статті «Іспанський характер» (La Hispanidad), де він формулює основне ядро ??своєї концепції. Ця стаття буде покладена в основу перших декількох глав його майбутньої книги. Де Маеста характеризує сучасний стан «іспанського характеру» і приходить до висновку, що він знаходиться в занепаді, автор намагається розкрити причини занепаду «іспанського характеру», які нерозривно пов'язані з втратою колоній. Де Маеста задається питаннями: «Чому Іспанська імперія виявилася нетривкою» і «Що первинне: розсіювання« іспанського характеру »або« розсіювання Америки »(втрата колоній)? Союз латиноамериканських народів, що перебувають під владою одного монарха у відсутності юридичного органу, він жартома називає «Роз'єднані штати Півдня», за аналогією з «Сполученими штатами Півночі» (США). При цьому де Маеста зазначає, що відсутність такого органу, який перетворив би латиноамериканські колонії практично в єдине величезна держава, кероване з Мадрида, компенсується «деякими історичними моментами». Такими він вважає католицьку релігію і режим іспанської католицької монархії. Саме насадження католицизму і жорстка експлуатація колоній монархією часто називаються дослідниками в якості причин початку національно-визвольної боротьби в країнах Латинської Америки. Де Маеста, вказуючи на ці фактори, вважає, що це «дуже проста інтерпретація». Він пише: «Нації формуються не негативним способом, а позитивним, шляхом об'єднання їх духу із землею, на якій вони живуть і вмирають». Джерела війни за незалежність де Маеста бачить у проникненні в країни Латинської Америки ідей французької революції. Поширення ідей свободи і революції збіглося з формуванням націй в державах іспанської Америки, що сприяло «розсіюванню іспанського духу», який сформувався на континенті. Р. де Маеста посилається на книгу Рамона де Бастерра «Кораблі просвіти», в ній автор вказує, що кораблі судноплавної компанії «Гуіпускуана», що належали знатним сім'ям Венесуели перевозили в трюмах і каютах тому «Енциклопедії». Під впливом висловлених там ідей, як вказує автор, формувався майбутній лідер латиноамериканської боротьби за незалежність Симон Болівар.
Втрата латиноамериканських колоній, на думку Р. де Маеста була наслідком поширення в Іспанії «ідей XVIII століття», запозичених з революційної Франції та інших держав. «Криза іспанського світу розпочався в Іспанії», - пише де Маеста. Латинська Америка була лише наслідком.
Помилковий, на думку де Маеста, шлях лібералізму став другою альтернативою розвитку Іспанії, повернув її до Європи. Нова ліберальна Іспанія заявила про себе в кадісской кортесах і ліберальної конституції 1812 р Саме поворот до західної моделі, на думку де Маеста, послужив причиною «розсіювання духу». Не випадково початок визвольної боротьби збіглося з подіями першої Іспанської революції. І те й інше було проявом «помилкового шляху» на думку де Маеста.
Звинувачуючи лібералів в «розсіюванні духу» де Маеста наводить слова одного з найвизначніших діячів іспанської політики середини XIX століття. республіканця Х. Кастелара: «Немає нічого жахливішого, огидніше, що та велика іспанська імперія, яка була саваном, який поширювався на планеті». Маеста зауважує, що протягом усього XIX століття пропагувалися ідеї, висловлювані Кастелар. «Насичені іноземним читанням» і...
