церква з повною підставою на підставі нашого визначення і точки зору вищенаведених богословів ми відносимо до вірного Божому залишку або «залишку Ізраїлю» на Землі.
Поки месіанські євреї не були повністю переселені з Єрусалима у другому столітті, тобто в перші сто років свого існування, Церква залишалася в чому частиною іудаїзму першого століття, і її лідери брали активну участь в єврейського життя. Не було безпосереднього відділення від синагоги, про що свідчить попередження Ісуса, що деякі зборів будуть відлучати його послідовників за проповідь іншого напрямку іудаїзму (Матфей 10:17). Структура помісної синагоги була прямо перейнята ранньої Церквою. Старійшину, диякона, провідного музичне служіння і вчителя можна знайти, як у синагозі, так і в ранній Церкві. З ранніх джерел ми знаємо, що в Єрусалимі першого століття існувало від 394 до 480 синагог, одна з яких була розташована прямо на території, прилеглій до Храму. Безсумнівно, рання Церква походить з єврейської синагоги. Звернемо нашу увагу на подібності між древньої синагогою та ранньої Церквою: Головним лідером синагоги був «насі» або старійшина. У християнській громаді лідер також швидше називається старійшиною (пресвітером), ніж пастором. В іудейській синагозі троє таких старійшин збиралися разом для суду у випадках, що відносяться до грошей, розкраданню, аморальності, прийняттю прозелітів, для рукоположення та інших справ, згаданих у Мішні, трактаті Санхедрін. Ці мужі були відомі, як «начальники синагоги», так як на них лежала основна відповідальність за справи синагоги; цей термін неодноразово згадується у вченні Ісуса (Лука 8:41). Ця практика була в ходу ще в християнській громаді Коринфа в часи апостола Павла, коли він вчив про суд в громаді (1 Кор. 6: 1-2). «Насі» був адміністратором синагоги, і ми знаємо, що Яків, єдиноутробний брат Ісуса, був «насі» в єрусалимської Церкви. Ранні документи, такі, як Дідахе натякають на те, що церкви в Малій Азії та Греції ставилися до єрусалимської Церкви з великою пошаною, ніж синагоги до Санхедрін. Також існував громадський служитель синагоги, званий «хазан» (хаззан ха-Кнесет), який молився, проповідував за дерев'яною кафедрою і був відповідальний за читання Закону та інші потреби громади. Сам він не читав Закон, але стояв поруч з читаючою, щоб стежити за правильністю читання і поправляти в разі потреби. Він вибирав щотижня сьомій читців, які повинні були бути добре навчені єврейським Писанням. Група складалася з священика, Левит і п'ятьох звичайних ізраїльтян (Лука 4:16). Також завжди існували три людини, звані роздавач милостині або «парнасін». Вони дбали про бідних, роздавали милостині і повинні були бути знавцями Писань. Вони також були відомі під назвою «Габай цдака». Ймовірно, від цього служіння відбувається і наше слово диякон. У книзі Діянь 6: 3 розказано про обрання «семи осіб ізведаних, виконань Духа Святого і мудрості». Ці люди були поставлені над практичними справами Церкви, так що апостоли могли не відриватися від вивчення Писань і молитви. Інша служіння в древній синагозі вів «шаліах» або возвещающий. Від цього служіння відбувається наше слово апостол, що означає - посланий для сповіщення Євангелія, роль відповідна сучасному місіонерові. Також існував Магід, бродячий євангеліст першого століття, який проповідував різним зборам, і батланім, вчителі, кожен з яких окремо володів великими знаннями в певній галузі, так що він міг давати громаді точні вчення і відповіді. У кожній громаді зі ста двадцятьма членами було, як мінімум десять батланім. Існувала традиція, що служіння в синагозі не повинно проводитися без присутності десяти чоловіків. Равін був пророком подібно пророкам іудаїзму періоду після вавилонського вигнання. Він ніс відповідальність читання і проповіді Слова, умовляння і навчання народу (1 Кор. 14: 3). Існував і истолкователи, відомі, як метурганім. Це була людина, вправний у мовах, він стояв поруч з читаючою Закон і учащий в Бейт Мідраші (будинку ученья), що переводить на загальнодоступну мову, той іврит, на якому тоді говорили. Талмуд надає багато деталей, які стосуються обов'язків истолкователя в синагозі. За допомогою цієї концепції ми розуміємо слова Ісуса: що ви чуєте на вухо, проповідуйте на дахах (Матфей 10:27). Цю фразу міг легко зрозуміти людина, знайома з системою навчання в Бейт Мідраші, де вчитель буквально говорив на вухо виясняють і той проголошував послання іншим, як всередині кімнати, так і за її межами. На чолі Єрусалимської церкви, перший месіанської общини Єрусалиму, був рідний брат Ісуса, Яків, який скоріше за все, за зразком синагог вів збори, з неболее ніж 120 віруючими. Інші апостоли і найближчі учні Ісуса були керівниками таких же за кількістю зібрань. Коли Павло прибув до Єрусалиму, Яків, брат Г-так, сказав: ... Бачиш, брате, скільки тисяч серед юдеїв увірувало, і всі вони ревнителі закону (Дії 21:20). Ми бачимо як Яків підкреслює, що євреї, віруючі в Йешуа, вели ревний єврейський спосі...
