соф, загальновизнаний класик консерватизму.
Політико-правове вчення Ж. де Местра виходить з тези, що людина - гріховне істота, нерозумне, його внутрішній світ парадоксальний.
Основні ідеї Ж. де Местра:
. революція знищила століттями сформований порядок, перекрутила закони;
. створені Конституції не можуть відповідати праву; в них повинні міститися ті положення, ті закони, яких підходять для об'єктивних умов життя конкретного народу і повинні затвердити вже сформовані права.
Суть основного закону - ніхто не може його скасувати, тому він і не може бути встановлений ким би то не було, бо той, хто має право встановити, той має право і скасувати.
. закони закріплюють ступінь свободи, яка залежить від потреб народу, що складаються, в основному, із звичаїв.
Франція повинна повернутися до свого істинного пристрою і відновити монархію. Саме монарх може повернути народу справжню свободу. p align="justify">. захищає раніше сформований становий лад і виправдовує соціальну нерівність. Поневолення необхідно для того, щоб приборкати верхню природу людини, і грунтується воно на страху. p align="justify">. з питання співвідношення церковної і державної влади стверджує, що влада Папи Римського завжди була, є і буде вище королівської;
. стверджує ідеали середньовічної теократії і інквізиції.
Ж. де Местр - прихильник теократичної монархії.
Луї де Бональд (1754-1840) - французький політичний діяч, один з родоначальників європейського консерватизму.
Вихідним тезою його консервативної доктрини є положення про те, що релігія виступає священним підставою всіх соціальних інститутів: держави, права, сім'ї і т.д.
Революція відбулася через ослаблення віри, вона привела до розкладання суспільства, до передачі влади катам і розбійникам. Створені під час революції закони не можуть бути правовими, справедливими, так як закони повинні виражати божественну волю всього суспільства. p align="justify"> Загальна воля прямує монархом, влада якого походить з природного пристрої людської спільноти, подібно влади глави сім'ї. І так само, як неподільна загальна воля, так само неподільна і державна влада. p align="justify"> Так як закони - це необхідні відносини між людьми, а головним законодавцем є природа, законодавча влада, в принципі, не потрібна. Також закони випливають з природи речей і складаються в джерела управління. p align="justify"> Суспільство має скріплюватися спадковою монархією, захистом спадкових відмінностей і державної релігії. Так як закони виражають загальну волю, а монарх проводить її в життя, монарх повинен підкорятися законам, а також слідувати божій волі. p align="justify"> Таким чином, ідеалом для Бональда була середньовічна станово-представницька монархія з сильною церковною владою.
Едмунд Берк (1729-1797) - основоположник консерватизму в такій його історичній формі як традиціоналізм. У 1790 році Берк опублікував книгу В«Роздуми про революцію у ФранціїВ». p align="justify"> Е. Берк відкидає теорію природного права з її безмежною вірою в необмежені можливості людського розуму як умоглядну і ілюзорну.
Мета держави - у забезпеченні громадського порядку і закону. Громадський порядок розглядає як наслідок соціальної ієрархії (поділу людей на стани). p align="justify"> Держава не є результатом суспільного договору, а складається історично в процесі довгої історичної роботи, яка каже традиції, звичаї, втілює загальний розум народів.
Основні ідеї:
. виступає проти Національних зборів у Франції, кажучи про те, що склад його некомпетентний, даний орган прагне знищити всі сформовані порядки;
. удосконалювати державний лад можна тільки за допомогою вікових звичаїв, його потрібно скоротити і реформувати;
. основну увагу приділяє правам людей. Це ті переваги, до яких люди прагнуть. Залежать вони від конкретних умов країн і народів, від сформованих звичаїв. Право формується постійно в ході історичного процесу. Тому ніякі В«Національні збориВ» його створити не можуть. p align="justify"> Прикладом є конкретне державне пристрій в Англії. Він каже, що в основі державного ладу Англії лежить монархічна ідея, і саме наслідування престолу монарха забезпечує з одного боку спадкоємність влади і права, а з іншого - їх вдосконалення;
. опорою конституції повинні бути релігія, звичаї і права. Сила цього акту полягає в давності його існування і закріплених у ньому традиціях. p align="justify"> На противагу консерватизму формується лібералізм.
10.3 Англійська лібералізм
Єремії Бентам (1748-...
