хон і Зосима живуть у монастирі. Макар страннічать, і хоча він постійно серед людей, він не пов'язаний з ними, не бере участі безпосередньо у їх життя. Ці герої здійснюють подвиг християнського життя на землі, але подвиг їх - індивідуальний, відокремлений (вони самі багато говорять про цю біду сучасного світу - відособленості). Юродивий проповідує діями, своєю поведінкою, всім своїм способом життя. Тихон, Макар і Зосима проповідують словом. Їх функцію в світі скоріше можна назвати В«збереженням святостіВ», ніж її використанням у реальних умовах життя, як це робили юродиві. Але подвиг їх не менш важливий, ніж юродство. Оповідач "Братів Карамазових" пише про необхідність російській людині знати, що десь зберігається істина: В«Якщо у нас гріх, неправда і спокуса, то все одно є на землі там-то, десь святий і вищий; у того зате правда, той знає правду; значить, не вмирає вона на землі, а, стало бути, коли-небудь і до нас перейде і запанує по всі землі, як обіцяно В»(XIV, 29). Так само думає про старця Зосиму і Альоша: В«Не бентежило його анітрохи, що цей старець таки стоїть перед ним одиницею: В«Все одно він святий, в його серці таємниця оновлення для всіх, та міць, яка встановить, нарешті, правду на землі, і будуть усі вони святі, і будуть любити один одного, і не буде ні багатих, ні бідних, а будуть всі як діти Божі і настане справжнє царство Христове В»(XIV, 29).
Незважаючи на те, що герої ці не є юродивими в повному розумінні цього слова, в їх образах є деякі риси юродства. Тихон, Макар і Зосима виконують у романах роль духовного керівника головного героя. Зосима взагалі є В«СтарцемВ», тобто наставником для багатьох людей. Оповідач говорить: В«Старець - це що бере вашу душу, вашу волю у свою душу, у свою волю. Обравши старця, ви від своєї волі отрешать і віддаєте її йому в повний послух, з повним самоотрешеніем. Цей спокуса, цю страшну школу життя прирікав себе приймає добровільно, в надії після довгої проби перемогти себе В»(XIV, 85). Таким чином у старчестве ми бачимо втілення ідей Достоєвського про добровільне відмові людини від волі і розуму, від самого себе. Але бачимо також і особистість, наділену духовною владою направляти інших людей. Таку духовну владу отримував юродивий в результаті довгого аскетичного нехтування власного Я. Така духовна влада є прояв юродства, свідоцтво причетності людини вищому світу.
Тихону і Зосимові допомагає в духовне наставництво дар передбачення. Тихон вгадує, що Ставрогіна замишляє самогубство. Зосима передчуває майбутню катастрофу в сімействі Карамазових і багато іншого. Цим даром були наділені і реальні юродиві, і дар цей є так само свідченням приналежності іншому світу.
Юродство увазі порушення норм занепалого світу, насмішку і знущання над ними з метою показати їх неспроможність. Тихон, Макар і Зосима перевертають подання звичайних людей про життя ченців і мандрівників, про християнські нормах. Замість проповіді аскетизму вони говорять про В«радістьВ» життя...
