. Замість догматизму проповідують вільне спілкування з Богом. Замість фанатичного містицизму вони демонструють розсудливість і віру в науку. Архієрей Тихон вважає галюцинації Ставрогіна хворобою. Зосима рекомендує від галюцинацій пурген. Все в цих героях В«дивноВ» для оточуючих, аж до оздоблення їх житла, де поєднуються символи православ'я і католицизму, релігійна і світська література. Оточуючим незрозуміло, як чернець або мандрівник може цікавитися зовнішніми по відношенню до церкви питаннями - політикою, наукою. Завершальним акордом у вервечці цих В«дивнихВ» вчинків стало В«поведінкаВ» (слово мадам Хохлаковой) старця Зосими після смерті - те, що він В«порівнялиВ». p> Нерозуміння викликає неприязнь, осуд. Тихона (як і Зосиму) дорікають за В«недбале житіє В»(XI, 6). Оповідач В«Бісів" говорить про Тихона: В«Прихильники, і навіть гарячі, (...) щось начебто хотіли приховати про нього, якусь його слабкість, може бути юродство В»(XI, 6). Н. Ставрогіна висловлює Тихону: В«Все-таки ви дивак і юродивий ... В»(XI, 11). p> Ці герої порушує очікувані уявлення, не вкладаються в заготовлені стандарти. Християнство Достоєвського, проповідниками якого стали Тихон, Макар і Зосима, позбавлене аскетизму і догматизму. Воно світле і зрозуміле. Герої - християни насамперед тому, що являють просту, природну людяність. У той же час від них чекають чогось незрозумілого і загадкового. Такий, традиційний, тип юродивого теж представлений у романах Достоєвського. Це Семен Якович ("Біси") і батько Ферапонт ("Брати Карамазови"). Семен Якович являє собою поширений у той час в Росії тип юродивого і віщуна, до якого стікалися натовпу народів, В«домагаючись юродивого словаВ» (X, 254). А.Г. Достоевская у своїх примітках до творів чоловіка до сцени у Семена Яковича в "Бісах" записала: В«Федір Михайлович описує відвідання ним відомого московського юродивого Івана Яковича корейші В»[95]. Більш докладної інформації про ці відвідини нам не вдалося знайти.
Можливо, Достоєвський читав також роботи свого сучасника Івана Прижова (який став прототипом Толкаченко в "Бісах"), присвячені дослідженню таких явищ сучасності, як юродство, крикливство, жебрацтво, кабачество та ін У 1865 була видана його книга В«26 московських пророків, юродивих, дур і дурнів В», куди входила і глава про Івана Яковича Корейше (деякі глави цієї книги видавалися і раніше 1865 окремими брошурами, в т.ч. і В«Житіє Івана Яковича В»). Прижов не вірить в чудодійну силу юродивих, що не відчуває до них ніякого благоговіння, описує їх іронічно. Юродиві у Прижова - ханжі і обманщики, чуйно вловили і обслуговуючі потреби московських баринь. Або юродиві - дійсно хворі люди, і тоді тим більш аморально ставлення до них суспільства.
Прижов обурений фанатизмом шанувальників юродивих. Він яскраво описує антігігіенічний і аморальний побут цих В«пророківВ». Його жахає, коли В«пісочкомВ», просоченим сечею юродивого, годують хворої дитини [96].
Деякі герої Достоєвського мають спільн...
