вона виявляється в людині і в людській свідомості. Вона становить фундамент психології, бо істинна, неразрушими сутність людини - це воля. Шопенгауер доводить переважання волі над свідомістю. Останнє - щось фізичне, воля - щось метафізичне; свідомість - це прояв, воля - це сутність; свідомість - щось випадкове, воля - щось непорушне; свідомість - світло, воля - теплота. Воля - це прототип всякого пізнавання, вона позначається скрізь і у всьому. Воля - щось первинне, розум - щось вторинне; воля незмінна, розум схильний до змін; воля може заглушити, паралізувати, збентежити розум, вона ж в змозі підняти і екзальтованих його. Розум - це голова, воля - серце. p> Розрізнення волі і пізнавання становить, без сумніву, кульмінаційну точку шопенгауеровской філософії та найновішу бік його вчення; але, всупереч іншим мислителям, він відводить волі, розуміючи її у вказаному нами сенсі, перше місце, а розуму - друге. Розум у людини - а певною мірою і у тварини - є лише продуктом волі; навіть на вищій точці свого прояву він виявляється лише після волі. Таким чином, він їсти не первинне, істотне стан людини, а лише вторинне, випадкове. Розум гине разом з людиною, але воля залишається: В«Для мене, - говорить Шопенгауер, - вічним, незруйновним в людині є не душа, а, вдаючись до хімічного терміну, підстава душі є воля В».
Можна сказати, що Шопенгауер доводить, що воля не береться під у світі ніяким змінам. Вона завжди залишається одна і та ж, будучи абсолютно тотожною як у людини, так і у кліща; бо якщо комаха чого-небудь бажає, то воно бажає цього настільки ж рішуче, як і людина: вся різниця полягає лише в об'єкті бажання, в мотиві бажання і в освещающем це бажання розумінні. Порядок природи незмінний, і незмінність ця залежить не від розуму. Розум - це щось рухливе, вибагливе, щось, вкладаєш у світ нескінченну різноманітність. Орган ж волі, серце, - це щось постійне, не міняється згідно часу і місцю. Отже, мірилом повинна служити воля, тобто тотожне і незмінне, а не розум, щось рухливе і змінюється. Воля - це мірило життя.
Нарешті, воля, хотіння - вільні, вільні і фізично, і морально. Від них самих залежить стверджувати або заперечувати себе, і в цьому полягає основа самої піднесеної моральності, тієї моральності, яка народжує героїв і святих. Але, звичайно, цю вільну волю не слід розуміти в сенсі В«СвавілляВ». p> Шопенгауер сам ставить собі в особливу заслугу розкладання людського я на волю і подання. В«Лавуазьє, - говорить він, - розклав воду на водень і кисень і тим створив новий період в області фізики і хімії; я ж розклав душу, або дух, на два дуже різних складових елементи - волю і уявлення. Всі існували до цих пір метафізичні системи виходили або з матерії, результатом чого був матеріалізм, або з духу, що призводило до спиритуализму; але і те, і інше в подальших своїх висновках призводило до безглуздостям і виявлялося неспроможним. Я ж відводжу однією із складових частин душі, або духу, волі - перше місце, того ж...
