рум новарум" починається словами "Нових речей ..." (торкаюся я ...). - Авт.) p> Найвидатніший представник сучасного томізму - французький філософ і громадський діяч Жак Маритен (1882-1973 рр..). Популярність прийшла до нього в 30-ті роки, коли він викладав у США і Канаді і доклав чимало зусиль до того, щоб зміцнити позиції католицизму на американському континенті. У 1945 - 1948 рр.. Маритен був послом Франції у Ватикані, брав участь у підготовці проектів Загальної декларації прав людини. Головні його твори з проблем соціально-політичної теорії - "Інтегральний гуманізм", "Права людини і природний закон", "Людина і держава ".
Концепція Маритена, як і концепції інших послідовників неотомізму, побудована на з'єднанні традиційних для релігійної філософії уявлень про божественне походження держави і права з положеннями сучасної науки, принципами історизму, ідеями розвитку культури та соціальної обумовленості політики. Філософ прагнув виробити "інтегральну" доктрину, відкриту для гуманістичних і демократичних поглядів сучасної епохи. У своїх працях Маритен проводив розходження між першопричиною соціальних інститутів (вбачаючи таку в бога) і реальною детерминацией відбуваються в суспільстві подій. "Проістекая цілком від народу, влада спочатку походить від Бога ", - писав він. Вчення Маритена являло собою не що інше, як один з варіантів модернізації соціальної теорії католицизму стосовно до умов високорозвиненого індустріального суспільства.
Джерелом природного закону, відповідно до його концепції, є бог, який володіє абсолютним суверенітетом над своїми створіннями і не несе перед ними моральних обов'язків. Маритен визначав природний закон як встановлені божественним розумом "універсальні норми права і боргу". Бог - перший принцип природного права. Людина ж має природні права і здатний усвідомити їх в силу своєї причетності божественного розуму. "Особистість володіє абсолютним гідністю, оскільки вона полягає в прямих стосунках з Абсолютом ". Як ревний католик, Маритен був переконаний, що віруючі повніше і глибше відчувають веління природного закону, ніж атеїсти. У його творах підкреслювалася також роль католицької церкви як берегині природного права.
Визнаючи існування вічного і незмінного закону, Маритен вважав, що природне право розкривається людям поступово, у міру розвитку культури і наближення людини до бога. Кожна епоха, вважав він, має свій "історично конкретний ідеал ". У зв'язку з цим Маритен оцінював як безплідні спроби скласти повний каталог природних прав індивіда на всі часи. "Декларація прав людини ніколи не буде вичерпною і остаточною. Вона завжди буде залежати від рівня моральної свідомості і від рівня цивілізації в даний період історії ". Сучасна епоха характеризується, на думку філософа, прагненням розширити і оновити розуміння природного права, що склалося в XVIII столітті.
Маритен запропонував власну класифікацію прав людини, розділивши їх на три види.
Фундамент...
