альні права особистості (людини як такого) включають в себе: право на життя та особисту свободу, право одружуватися, право приватної власності, право на прагнення до щастя та ін Ці права є природними в строгому значенні слова, бо кореняться в самій природі людини як вільного і духовного істоти. Особистість, писав Маритен, належить світу вищих цінностей. p> Політичні права (або права громадянина) визначаються законодавством країни, однак побічно вони залежать від природного права і утворюють його продовження, бо встановлення державної влади стають законом лише в силу їх відповідності природному праву.
До політичних прав відносяться: право народу встановлювати конституцію держави і визначати форму правління, право громадян на активну участь у . Політичного життя, в тому числі у виборах, право об'єднання у політичні партії, свобода висловлювань і дискусій, рівність громадян перед законом і судом. Відповідно до поглядів Маритена, реалізація цих прав за допомогою церкви призведе до встановлення християнської демократії, тобто "По-християнськи влаштованого світської держави ".
Нарешті, соціальні права людини (права трудящого) охоплюють: право на працю, право об'єднання у профспілки, право на справедливу заробітну плату, право на соціальне забезпечення у випадку безробіття або хвороби, по старості і т.п. Трудящі мають право брати участь при наявності відповідних умов в управлінні підприємством, стати його співвласником. Визнання соціальних прав особистості поряд з правом приватної власності дозволяє, вважав Маритен, уникнути вад як капіталізму, так і соціалізму. Філософ відстоював ідеї "третього шляху" розвитку суспільства.
Вчення Маритена стало однією з концепцій, ідейно підготували розробку Загальної декларації прав людини, прийнятої ООН в 1948 р.
Сучасні теорії природного права набули найбільшого поширення в середині сторіччя. Інтерес до них багато в чому був обумовлений прагненням демократичних кіл покінчити з практикою авторитарних режимів на європейському континенті. Природно-правові концепції того часу відіграли значну роль у дискредитації фашизму, в утвердженні загальнолюдських цінностей і норм міжнародного права як основи сучасної демократії.
З прийняттям Європейської конвенції про захист прав людини і основних свобод 1950 м.. Міжнародного пакту про громадянські і політичні права 1966 р. та інших конвенцій, що мають обов'язкову силу для приєдналися до них держав, вплив природно-правових вчень пішло на спад.
Політики і юристи, аргументуючи свої позиції з прав людини, воліли посилатися на міжнародні пакти і в багатьох країнах втратили інтерес до теорії природних прав особистості. "Ця індивідуалістична філософія природного права всюди зжила себе і не зустрічає більше співчуття у законодавців і впливових мислителів ", - писав в 1972 р. французький соціолог Р. Арон. Приблизно в цей же час В. Майхофер і А. Кауфман, найбільші представники природно-правової школи в німецькій юрис...
