ній західноєвропейській і американській філософії, - томизм, неокантіанство, неогегельянство, екзистенціалізм, феноменологію, персоналізм.
Подібно класичним вченням XVII-XVIII ст., сучасні природно-правові теорії визнають існування поряд з позитивним правом (законами і звичаями) ідеального порядку відносин між людьми. Цей вищий нормативний порядок і називають природним правом. Згідно з такими поглядами, закони держави є дійсними і легітимними лише у тому випадку, якщо вони відповідають ідеальному праву.
Сучасне розуміння природного права разом з тим істотно відрізняється від попередніх трактувань. У порівнянні з епохою антифеодальних революцій докорінно змінилися насамперед погляди на людину як носія природних прав. На противагу доктринам минулого, заснованим на уявленнях про ізольованому, відокремленому індивіді, філософія та правознавство XX в. розглядають людину з точки зору його соціальних визначень, як учасника різноманітних громадських зв'язків. У перелік природних прав відповідно включають не тільки невід'ємні права особистості, покликані гарантувати її незалежність від державної влади, а й соціально-економічні права людини, свободу об'єднання у політичні партії і громадські спілки, права соціальних спільнот (наприклад, право націй на самовизначення, право народу встановлювати конституцію держави і т.п.). Новітні природно-правові вчення змикаються з теоріями соціального держави і плюралістичної демократії.
З цим пов'язана й інша особливість сучасних концепцій. Природне право в них не розглядається більше як сукупність непорушних, раз і назавжди встановлених розумом приписів. Метафізичним і апріорним доктринам епохи Просвітництва протиставляють ідеї "природного права із змінюваним змістом "(термін введений в обіг німецьким юристом Р. Штаммлером), принципи історично розвивається правосвідомості, моральні і духовні цінності конкретного суспільства або народу. Естественноправового погляди в сучасній юриспруденції, інакше кажучи, поєднуються з історичним і соціологічним вивченням правових ідеалів.
У літературі початку XX ст. такий підхід іменували "відродженим природним правом ", розуміючи під ним відродження на новій методологічній основі традицій раціоналістичного обгрунтування права, які були перервані в другій половині минулого століття розвитком юридичного позитивізму і формально-догматичної юриспруденції. До теперішнього часу цей термін вийшов з ужитку. p> Неотомісти (Ж.Марітен, В. Катрайн, І. Месснер) зводять своє розуміння природного закону до філософії Фоми Аквінського, чиє вчення в 1879 р. отримало схвалення і підтримку з боку католицької церкви. Офіційне тлумачення доктрини було дано в енцикліці папи Льва XIII "Rerum novarum" (1891 р.), в подальших енцикліках римських первосвящеників. (Енцикліка - окружне послання папи римського християнам. Відповідно до усталеної традицією енцикліки називають за першими словами латинського тексту, заголовок зазвичай не переводять. "Ре...
