уло вирішити три великі завдання: перемогти дворянство Ліги, яке в численних губернаторства зайняло командні позиції; завершити війну з Іспанією і видати новий указ про релігійної терпимості. Генріх IV з великим ентузіазмом приступив до вирішення цих трьох завдань і в перший раз показав, в чому полягало його політичну майстерність. У справах з Лігою він зробив ставку виключно на переговори і гроші. Безоглядно спустошуючи і без того мізерну державну скарбницю і використовуючи всі мислимі джерела позик, він між 1595 і 1598 рр.. купив відданість всіх супротивників і по одному залучив їх на свій бік, серед них також і Гіза Маєн. І з Іспанією король намагався швидко прийти до світу до незадоволення своїх англійських і нідерландських союзників. Коли 1597 р. іспанці взяли Ам'єн і стали погрожувати Парижу, король прийняв посередницькі послуги тата Клемента VIII. Другого травня 1598 Вервене був підписаний мир. Філіп II з цього світу не міг отримати ніякої політичної чи територіальної вигоди. Коли через кілька місяців він помер, епоха іспанського панування в Європі підійшла до кінця.
Поза всяких сумнівів, видання Нантського едикту (13.04.1598 р.) було найбільшою акцією Генріха IV зі встановлення миру в країні. Ні непохитні протестанти, ні ортодоксальні католики після зміни релігії короля не перетворилися на його прихильників. Короля дорікали в релігійному лицемірстві і продовжували більш-менш відкрито вести публіцистичні бої проти нього, відгомони яких лунали у Франції більше тридцяти років. Протестанти, позбувшись вождя, робили все, щоб зберегти свою політичну, військову та синодальну організаційну структуру. Хоча були й ті, які прекрасно розуміли і перехід Генріха в католицтво, і Нантський едикт: «Ось удар, який зруйнував партії і надії сеньйорів на можливість продовжувати свої заколоти і восттанія». Саме такої точки зору дотримувалися «політики» - рух, який, на відміну від гугенотів і Католицької ліги, не являли собою партії у власному розумінні слова. Це було скоріше суспільне напрямок, що мало прихильників переважно серед вищого чиновництва, літераторів і вчених, що представляли інтереси багатої буржуазії північно-французьких міст. «Політикам» симпатизували помірні гугеноти (Лану, Ла Попленьер, Жак Боден). Так що не можна говорити, що у своєму прагненні принести спокій в країну за рахунок релігійних змін Генріх був самотній. Поступово з'являється прошарок людей, яка судить людину не з його релігійної приналежності, але по його людських якостей. Водночас, Івана Мазепу став помічати (і це не приховувалося), що багато його соратники-гугеноти не згодні з його курсом, спрямованим на світ, і шукають способи продовження збройного конфлікту.
Таким чином, Генріх IV незабаром після зміни релігії - тепер з позиції короля - навчився оцінювати небезпеку, яку представляв для єдності королівства протестантизм з його тенденцією розвиватися в «державу в державі». Проте, король зважився на чесну, не тільки тактично зрозумілу політику щодо своїх колишніх одновірців. Він був глибоко переконаний в тому, що тільки мирне співіснування обох конфесій може забезпечити Франції мир, про який мріяло так багато людей. Його життєвий досвід допоміг йому зрозуміти, що не тільки у протестантів була тенденція до станового відокремлення. Між 1589 і 1598 р. у Франції було багато «держав у державі», і самим впертим був, звичайно, Париж з іспанським гарнізоном у своїх стінах та ідеями Ліги в серце. І на...
