чорта, згідно з народними віруваннямі [82, с. 201], виник раніше, аніж Із хаосу утворівся світ, про что свідчіть українська легенда «Створення землі» [82, с. 202].
В українській демонології, як Зазначає В. Войтович, «чорт первісно жрець Чорнобога (уявлявся Переважно людиною з лев'ячімі рісамі) є злимо духом, людиною, наділеною великою магічною силою, якові дають їй знання, почерпнуті Зі стародавніх книг, написання тайнописом (рисами и різамі) »[20, с. 591].
Чорт может прійматі Людський зовнішність, альо йо чортячу Подобу видають ріжкі, рило, ратіці, шерсть, хвіст. Відомій етнограф вважаєтся образ чорта фольклорно за Походження, альо Дуже потерпілім под впливим християнства, через что ВІН втративши свои первісні ознакой. Загаль лексема чорт є семантичності універсалією, Аджея, на мнение В. Милорадовича, Який досліджував питання походження чорта як фантастічної істоті, має аналогічні відповіднікі в багатьох народів [56, с. 26-27].
В українській міфології чорти є зооантропоморфних істотамі, Які сімволізують таємнічі надпріродні сили, УСІ недобрі почінання на землі [56, с. 123]. Чорти и похідні від них образи такоже є символами зла, незважаючі на ті, что за питань комерційної торгівлі могут допомагаті людям.
«Християнство в надпріродні сили внесло ПЄВНЄВ систему. З Пліній годині на чолі всех зліх сил постав чорт, что тепер звет дияволом, сатаною чи демоном. Останній помалу підпорядковував Решті сил: володарів хат и природи та шкідніків життя, Які стали зватися бісамі, и ВСІ смороду за християнства перейшлі чинності злу, нечисту »[28, с. 138]. Чорт может перевтілюватіся в будь-яку ТВАРИНИ, крім пса, бо пес - найщірішій друг людини. Отож, чорт - це Родове Поняття, Яке обіймає всю нечисть.
В українських міфах и легендах концептуалізація лексеми чорт Дає змогу вивести Такі ее сімволічні значення: «чорт в образі пана, Який обманював бідного Чоловіка»; «Чорт як нечиста сила, з Якою пов язані ВСІ мірошники»; «Чорт на горіщі наводити страх на людей»; «Чорт в образі перевертня клубка»; «Чорт з з'явитися як Сатана, коли не згадувати Господа Бога»; «Чорт, Якого под пахви у вігляді яйця Когута Вінос жінка, як сімволічне початок людського зла»; «Чорт в образі коханого»; «Чорт в образі баранчика»; «Чорт в образі кота»; «Чорт в образі Качура»; «Чорт як образ того, что Продаються разом з ним»; «Чорт в образі того, хто спокушає до самогубства».
Демономен чорт ужівається у творі Багато разів: на позначення належності («Пусти, вона моя або чортова» [83, с. 258]); відображення сили пристрасті и Прагнення Володіти людиною, де лексема чорт вжівається з метою підкреслення заповзятості героя («Ні ти, ні сам чортяка НЕ ??одійме од мене сестри; вона моя з душею І з тілом» [83, с. 257]); вісловлення неприязнь Ставлення до Марка, де лексема Використана як порівняння («Не було у мене ні товариша, ні побратима, и ні до кого не лежало у мене серце, Ніхто й Мене не любив; ВСІ од мене жахалісь, як од чорта» [83 , с. 255]).
«Слухай, Чоловіче, - озвавсь січовік, - за пожегнання мусіш оддякувать, а не одвертать піку и чорти батька зна Куди стромлять свои волові очі: розсерділа его та зневага» [83, с. 242] - демонологічна лексема входити до складу фразеологічного звороту, что вжівається на позначення способу Дії. Лексема чорт віражає в контексті множини.
