ійськової діяльності.
. Протиріччя між декларованим «рівноправністю» релігійних об'єднань і фактично особливим статусом Російської Православної Церкви.
У Росії проглядається політика державних структур, спрямована на надання привілеїв РПЦ і частково так званим «традиційним релігійним організаціям» при одночасному обмеженні прав інших («нетрадиційних») організацій. Можна стверджувати, що привілеї РПЦ «носять масовий і системний характер». Мимоволі напрошуються паралелі з Росією до 1917 р., коли всі релігії ділилися на пануючу, толерантні і нетерпимі.
. Прояв релігійної нетерпимості та ксенофобії (страх або ненависть до кого-небудь або чого-небудь чужого, незнайомого) у сфері військово-релігійних відносин.
Фактор віротерпимості з повною підставою можна віднести до фундаментальних несучим основам національної безпеки (в одному ряду з нормальними міжнаціональними відносинами, здоровими традиціями патріотизму, політичною стабільністю і т. д.). Нетерпимість на релігійному грунті в багатонаціональній державі чревата самими серйозними наслідками, у тому числі ексцесами у військових колективах.
. Зловживання релігією у військово-політичних цілях.
Системна криза, з якого сьогодні повільно і ледве виходить російське суспільство, не міг не торкнутися і духовною сферу. Наслідком цього є болісний пошук державної ідеології, національної ідеї, світоглядних основ політики в галузі забезпечення національної безпеки. Багато представників політичної та військової еліт Росії вважають, що релігія - це ефективний інструмент впливу на суспільну та індивідуальну свідомість, а «релігійна упаковка» робить «легкотравними» для мас будь-які отримувані військово-політичні рішення. Фактично сьогодні робляться спроби трансформувати відому Уваровському формулу «православ'я, самодержавство, народність» (XIX ст.), І надати їй сучасне звучання: «православ'я, державність, народність».
. Проблеми, пов'язані з інституціалізації співробітництва Збройних Сил і релігійних об'єднань.
Існуюче в Росії «де-факто» з початку 1990-х рр.. військове духовенство, нарешті, знайшло з 2010 р. юридичний статус.
. Низький рівень компетентності офіцерських кадрів у галузі релігієзнавства.
Невігластво командирів, як правило, стає причиною мимовільного образи як релігійних почуттів віруючих воїнів так і світоглядних принципів військовослужбовців, які не поділяють релігійних переконань.
. Слабка наукова розробленість проблематики відносин релігії та військової служби, свободи совісті в умовах військової діяльності.
. Організаційно-правові проблеми взаємодії єпархіального начальства і командування частини.
Питання можна закрити таким висновком: тільки реальні дії по зміцненню у свідомості захисників Вітчизни патріотичного настрою в службі, сприяють поліпшенню загальної картини в колективах військовослужбовців, появі мотивації до служіння Вітчизні, запобігання суїцидальної поведінки і порушень військової дисципліни. Саме цим і займається військове духовенство, абсолютно добровільно, до недавнього часу абсолютно без будь-якої підтримки з боку держави. Військові священики служать своїй Батьківщині, закликаючи до цього й тих захисників нашої Вітчизни, які ...
