активність населення, особливо низьку в 1994 р. і зрослу на парламентських виборах 1998 р., реакцію виборців на назви партій, популярність їх лідерів і на дві основні виборчі системи - мажоритарну і пропорційну. Незважаючи на апатію значної частини населення, суспільство поступово набуває смак до політики.
. СОЦІОЛОГІЧНА ДУМКА В УКРАЇНІ
Початком самостійних соціологічних досліджень в Україні слід вважати дослідження женевського гуртка вчених у 80-х р.р. XIX століття, які публікувалися в журналі Громада .
У соціології того часу панували позитивізм, марксизм і соціал-дарвінізм. Оригінальних ідей члени гуртка С. Подолінcкій, М. Драгоманов і Ф. Вовк не виробили, оскільки перебували в учнівство у представників названих течій. Їх зусилля було спрямовано на розвиток ідей О. Конта, Р. Спенсера, К. Маркса та ін Так, наприклад, С. Подолинський в роботі Ремесла і хвабрики (1880г.) аналізує соціальне становище різних груп робітників України та їх відносини з роботодавцями. М. Драгоманов, який називає себе космополітом, а не українцем, вважав, що перемога соціалізму в світі неминуча, внаслідок чого всі держави відімруть і складеться міжнародне братство. Ф. Вовк вважав закони еволюції в живій природі триваючими в суспільстві. Всі сучасні явища, на його думку, результат внутрішньої еволюції, а не зовнішніх сил.
Окремо від групи названих дослідників стоїть фігура М. М. Ковалевського (1851-1916), який створив свою соціологічну систему. Будучи особисто знайомим з Г. Спенсером, О.Льюісом, Г. Тардом, Е. Дюркгеймом, К. Марксом та іншими соціологами, М.М. Ковалевський дотримувався теорії факторів, які, на його думку були рівнозначні і однаково брали участь в породження соціальних явищ. Тим самим він виступає проти монізму (однофакторного) в соціології. Жоден окремо взятий фактор не міг бути визнаний основою суспільного життя. Важливе місце у творчості М. М. Ковалевського займає ідея прогресу як історичної неминучості. Сутність прогресу український соціолог бачив в наростанні солідарності, яка в його розумінні не зводилася до почуттів або ідеям. Суспільна солідарність повинна проявлятися у зміцненні соціальних інститутів і суспільних порядків. p align="justify"> Наприкінці ХIХ - початку XX століття отримують популярність ідеї І. Франка (1866-1916). У федеративному устрої суспільства він бачив основу свободи особи і суспільства. Суспільство дає особистості максимум можливих свобод, залишаючи в загальному віданні лише ті питання, які становлять основи суспільного життя. І. Франко був прихильником незалежності України, тому федеративний устрій суспільства він розглядав як крок по шляху до повної політичної незалежності. p align="justify"> Добру соціологічну підготовку в Парижі отримав М. С. Грушевський (1866-1934). У своїх роботах він відстоював специфіку соціального пізнання, заперечував наявність общесоциологических законів. Соціальний процес у цілому, на думку М. С. Грушевського, характеризується певним ритмом, тенденціями і формами. Завдання соціології він бачив у фіксації постійного, типового - того, що лежить в основі соціальних ритмів. Характерними тенденціями соціального розвитку є інтеграція і диференціація, чергування яких відбувається під впливом ряду факторів. p align="justify"> На антипозитивістських позиціях стояв Б. А. Кістяківський (1868-1920). Об'єктом соціології у нього виступають матеріальна життя суспільства, суспільну свідомість і його форми. Відрізняв соціологію від соціальної філософії. У полі інтересів Б. А. Кістяківського було право, якому він присвятив свої роботи Соціальна наука і право , Право і наука про право , Держава правова та соціалістична і ін
Вагомий внесок у розвиток української соціології вніс М. І. Туган-Барановський (1865-1919). Полем його діяльності була економічна теорія, але по ходу вирішення економічних проблем він займався і проблемами соціальними, М. І Туган-Барановський вважав, що господарська діяльність, спрямована на виробництво безпосередніх засобів до життя, є лише нижчий сходинка діяльності людей. У ході історичного розвитку частка такої діяльності буде зменшуватися, а сили людини будуть переміщені в більш складні області суспільного життя. Будучи прихильником етичного соціалізму, вчений виступав проти класової боротьби, не визнаючи її общесоциологической закономірністю. p align="justify"> Після перемоги більшовицької революції українську соціологію спіткала та ж доля, що і російську соціологію.
З 60-х р.р. XX століття соціологічна думка в Укр...
