відрізняється від інших політичних партій і своєю оригінальною орієнтацією на творчу діяльність контркультурного характеру. Останнім часом НБП привертає до себе увагу громадськості своєю радикально-опозиційної позицією по відношенню до діючого режиму і жорстким відповідним протидією з боку правоохоронних органів.
Радикалізм НБП виразно виявляється, коли вона стоїть на етноцентристських позиціях, хоча цю партію з прорадянської орієнтацією не можна віднести до розряду чисто етноцентристських організацій. Виходячи з етноцентристських, навіть расистських поглядів, Лимонов вже в 1994 році пропонував ввести до Конституції наступну статтю дискримінаційного змісту: «Президентом Росії може бути вибраний тільки росіянин, або
громадянин російсько-слов'янської національності ». А НБП у своїй передвиборчій програмі 1995 оголошувала: «Не підлягають перевихованню кавказькі гірські племена, чеченці одним словом, будуть змушені забратися до Туреччини». Обидві ці декларації показово демонструють відверто етноцентристські установки НБП, хоча вони не є чільною складовою ідеологічної платформи партії.
Російська національна єдність (РНЄ), створене А.П. Баркашовим, вважається однією з найбільших націоналістичних рухів вкрай етноцентрістская орієнтації в Росії. РНЕ представляє для нас особливий інтерес, тому що воно відрізняється не тільки своєю вкрай агресивною, радикальною ідеологією, але і досить довгою історією свого існування (з 1990 року) на тому тлі, що інші невеликі націоналістичні організації найчастіше виникають, розпадаються, об'єднуються і перейменуються. Тому коли в російських ЗМІ лунають тривожні голоси щодо поднимающегося російського фашизму (або націоналізму), вони найчастіше спрямовані саме на РНЕ, що нагадує ультраправу воєнізоване угруповання. Хоча Баркашов краще іменувати себе і РНЕ нацистами, а не фашистами, виходячи з тактичних міркувань, і через невірне тлумачення терміну «фашизм», тим не менше автори політичної експертизи однозначно стверджують, що «в ідеології РНЕ є риси фашизму», на підставі спільності як основних ознак ідеології, так і політичного стилю між РНЕ і фашизмом.
Орієнтація РНЕ на пріоритетність національного виражається в його власному заяві: «В основі світогляду нашого руху лежать положення про націю як вищої цінності, про природний пріоритет національних інтересів над особистими». При цьому РНЕ настільки далеко заходить, що навіть стверджує, що «не може існувати протиріч між особистими і національними інтересами». Примордіалістська і колективістська позиція цієї організації проявляється і в її твердженні про те, що «справжньої внутрішньої гармонії і досконалості може досягти лише та людина, яка відчуває себе органічною частиною нації, живе з нею одним життям». І крайній етноцентризм РНЕ знаходить своє вираження в основних положеннях програми руху, згідно з якими повинна бути «заборонена будь-яка пропаганда змішаних шлюбів, як форми антиросійського інтернаціоналізму», і поряд з цим «дотримання чистоти генофонду Російської Нації буде заохочуватися Державою як морально, так і матеріально».
Крім НБП і РНЕ, найбільших і мають найважливіше значення в політичних реаліях сучасної Росії, в країні є й інші численні етноцентристські, расистські, екстремістські організації, рухи та групи. Вони виникають і розпадаються дуже швидко, відразу створюються нові, тому їх точне кількість не піддається обліку. Слід обмовитися, що їх історичне, ідеологічне та деятельностное опис не належить поставленим завданням даної дисертаційної Рабат, оскільки, по-перше, вже зроблений великий і ґрунтовний огляд, присвячений цих питань. По-друге, багато хто з них займаються не легальної політичною діяльністю, а тільки «прямою дією», тобто насильницькими акціями, а також рекрутують своїх нових членів серед скінхедів, нерідко співпрацюють з ними. Такі внеполитические організації та їх діяльність - це вже окрема й інша тема, освітлення якої виходить за рамки даної дисертаційної роботи.
Тепер слід розглянути, як етноцентризм позначається на громадській думці сучасної Росії. Використовуючи дані емпіричних досліджень ВЦИОМ, російські соціологи стверджують, що вже «в 1989 році ознаки відкритої ксенофобії виявляли приблизно 20% населення СРСР, агресивної етнофобіі - близько 6-12%». Етноцентристські тенденції тривали з невеликими коливаннями протягом 1990-х років в пострадянському російському суспільстві. А в період з 1998 по 2001 роки чисельність «висловлюють помірну підтримку націоналізму і расизму» росла постійно (з 31 до 42%), у той час як частка тих, хто повною мірою схвалює ідею «Росія для росіян» в цей період, стабільно становила приблизно 15%. Таким чином, частка тих, хто в тій чи іншій мірі підтримує етнонаціоналістіческая гасло, - тобто сукупність першої і останньої груп респондентів, - в останні роки 90-х коливався на досить високому рівні - в діапаз...
