лежить залежить цінність кошти. Але мета імен-
але визначає засоби, а не виправдовує.
2. Результат, в якому втілюється мета, суть призначені-
чення кошти.
3. Обумовленість моральної цінності кошти характе-
тером мети передбачає такі характеристики цінності засоб-
тва, як абсолютність і об'єктивність. Доцільність вибо-
ра будь-якого засобу виявляється насправді лише віді-
мостью: ігноруючи об'єктивні властивості засобу, момент абсо-
лютності в їх цінності, "воля людини, його практика, сама
перешкоджає досягненню своєї мети ... "
4. Моральна мета і засоби не тільки взаімоопределя-
емая, а й співвідносні. Це означає, що будь-яка мета в іншій
ситуації може виступати в ролі засобу і, навпаки, те, що
було засобом, у новій ситуації морального вибору може ока-
заться метою.
5. Вимога суворої послідовності у виборі
засобів. І якщо найближча мета може бути досягнута лише це-
ної, яка нищить моральний характер більш високої мети,
то такий засіб досягнення мети має бути відкинуто, як
позбавлене доцільності.
Морально і доцільно той засіб, який необ-
димо і достатньо для досягнення позитивно-моральної
мети, яка не суперечить більш високою і вищої мети, не
змінює її морального характеру. У цьому висновку злиті два
вимоги до засобів вибору - ефективність і моральна
цінність; доцільність коштів набуває моральне
- 35 -
якість.
23. Проблема добра і зла.
Добро - одне з найбільш загальних імперативно-оціночних по-
нятій моралі і категорії етики; висловлює позитивне нравс-
ничих значення явищ суспільного життя в їх співвідношенні
з ідеалом.
Зло - одне з основних понять моральної свідомості і ці-
чна категорія; позначає негативні сторони дійсними-
ності діяльності людей і відносин між ними. Зло препятс-
твует задоволенню інтересів людини і людства.
Подолання морально негативних явищ вимагає не
тільки вдосконалення суспільних відносин у їх об'єктах-
тивном змісті, а й ділової послідовної боротьби з
конкретними носіями зла.
Проблема добра і зла є вихідною етико-філософської
проблемою. Для відповіді на поставлене питання доцільно
виділити наступні відправні пункти аналізу:
1. характеристика об'єкта, кола явищ, до яких може
бути віднесена найбільш загальна моральна й етична оцінка
(Добро і зло);
2. характеристика природи (джерела) даної оцінки;
3. характеристика критерію відмінності добра і зла як проти-
воположностей.
Ці моменти зачіпаються всіма філософсько-етичними
навчаннями. Маючи через перший з них, зазначимо, що осмислення
добра і зла пройшло шлях їх космізаціі, коли коло представля-
ваних ними явищ по суті опинявся безмежним, обхвати-
вающим все існуюче, весь світ, - зведення добра і зла до
моральним властивостям індивідів (чеснот і пороків) і в
Надалі - ...
